Ollinia

Biografías, historias, textos y lecturas.

Sobre la construcción de estructuras ficticias.

Gerardomorah

Ikram Antaki nos dice que todas las religiones son invenciones humanas. La pregunta que surge es ¿para qué son inventadas?

Para dar sentido, justificación, validez, legitimidad, destino, etc., a la existencia de una colectividad o pueblo.

Una religión es un punto de apoyo para mover a la sociedad hacia determinada dirección.              

Es una invención cultural necesaria para crear lazos interpersonales, moralizar a las personas, tranquilizar las dudas existenciales, garantizar la trascendencia después de la muerte.

Tiene su soporte en la capacidad ontológica del ser humano para manifestar su espiritualidad y modelar un estadio mental de valores superiores.

Deontológicamente dicta reglas de comportamiento probadas como adecuadas a lo largo del tiempo. Reglas éticas o morales a las cuales recurrir ante una naturaleza humana indeterminada que debe ser pulida.

Otorga una explicación a lo desconocido del universo, y a temas como la muerte, la enfermedad, los desastres, el destino.

Da sentido al accionar de un pueblo para vencer la adversidad o para luchar para vencer a la otredad. 

La religión puede legitimar la ley, legitimar a la autoridad, legitimar el sino histórico.

En nombre de la religión se han llevado a cabo guerras, colonizaciones, transculturaciones, limpiezas étnicas, genocidios.

Siendo la religión una construcción ficticia en un principio, va tomando concreción cuando la pura creencia va generando hechos, fenómenos sociales, arte, arquitectura, filosofía teológica, colegios religiosos, monasterios, rituales, oraciones, estudios religiosos, etc. Cuando dirige las acciones de las personas, cuando se invoca al todopoderoso, cuando rige el quehacer de un pueblo, cuando dirige la historia de una nación.

Una religión no es la única invención cultural humana, también hay estructuras relativas a sistemas políticos, las teorías físicas de explicación de la realidad, las escuelas filosóficas, los sistemas jurídicos, los modelos económicos. Falta un término para referirse a ellas, uno que se me ocurre es el de “concretorema”. El hombre construye edificios para vivir y construye estructuras ficticias o provisionales para usarlas como calles, escaleras, corredores, caminos, que comunican e interrelacionan con mayor grado de complejidad a los seres humanos.

Sobre lo grande y lo pequeño.

Por: gerardomorah

En el universo abierto; en la amplitud y fondo del mismo; en su inmensidad. En el ámbito de los cuerpos celestes y sus transformaciones, los fenómenos que acontecen, el vacío, la materia y energía oscura, los agujeros negros, etc. Todo funciona siguiendo leyes que llamaremos astrofísicas, ordenan el aparente caos y dan sentido funcional a la existencia de esos cuerpos y energías.

En el planeta tierra; en nuestro ámbito cognoscente humano, en lo que somos capaces de percibir, de las leyes físicas descubiertas por los científicos. Esas leyes nos ayudan a explicar nuestra realidad y a expandir la conciencia.

En lo muy pequeño, lo subatómico, en el área de descubrimientos del acelerador de partículas. En la física cuántica. Las leyes parecen seguir una lógica distinta a lo que es de mayor tamaño.

En esta reflexión separamos en tres niveles las leyes físicas, dijimos que cada nivel obedece a un orden y a unas leyes reguladoras que dan funcionalidad a los elementos que componen cada nivel. Pero como la existencia es un todo, esos niveles no están separados, están  interrelacionados. ¿Cómo se interrelacionan? Quizá sea algo como: cuando A hace X, entonces B hace Y, y C hace Z. Siendo A, B y C los niveles físicos. La idea que se desprende es la de una secuencia de sucesos en donde uno afecta al otro y el otro al de al lado. Todas la leyes funcionan al mismo tiempo pero en distintos niveles físicos, influenciándose y retroalimentándose mutuamente.

Tal vez el término adecuado no sea el de niveles, sino el de dimensiones; dimensiones de existencia en donde sus elementos funcionan de una forma entre sí de manera horizontal, pero funcionan de forma distinta en un plano vertical.

Estas leyes físicas se refieren a formas, funcionamientos, secuencias, interacción,  intercomunicación; aclaración para no confundir este determinismo (como el nacer o morir), con el destino humano que podría ser una autoría colectiva de hombres y pueblos, en donde el camino de cada hombre no depende sólo de él sino de lo que hacen los demás en relación a él. Y siguiendo esta línea de pensamiento, el libre albedrío tendría su campo en la voluntad de cada hombre para tener iniciativas, emprendimientos y elecciones, en acertar y errar.

¿Y si el hombre no es el único que porfía para hacer su propio camino? ¿Y si los cuerpos celestes y las partículas subatómicas también buscan permanecer lo más posible? Es decir, que también tienen un campo de elección limitado.

Siguiendo con el orden y la funcionalidad de las leyes físicas, el surgimiento de la vida en la tierra deja de ser un milagro para convertirse en una misión, en un resultado de ciertas  combinaciones que siempre están realizándose, como si la realidad fuera un laboratorio que reinventa o aplica continuamente sus fórmulas para generar seres que llenen este espacio y luego lo liberen nuevamente.

El ajedrez, Ikram Antaki.

Síntesis: gerardomorah

Este juego atravesó varias etapas, la hindú, la Árabe, la medieval, etc.

Stefan Zweig, en “El jugador de ajedrez” expresa que es el único juego que escapa al azar, depende de la inteligencia, es una arquitectura sin materia, un arte sin obra, un pensamiento que no llena nada, una matemática que no deja nada. Que afina el espíritu y anima el alma.

Fue el primero de los juegos de guerra.

En 1694 en Europa, Tomas Hyde establece el origen hindú del juego.

Chaturanga significa cuatro miembros o cuatro divisiones. Era jugada por cuatro personas. Cada una cuenta con ocho piezas, un Rajá, príncipe de la guerra, un elefante de combate, un jinete, un carro de guerra y cuatro soldados de infantería. El diagrama es de un  solo color con sesenta y cuatro cuadrados o casas. Reflejaba las luchas fratricidas en la India.

En el año 600 a. C., transformaron el juego, el ocho es un número sagrado, 64, 18, 444, 746, 073, 709,  551, 615.

Una de las reglas de guerra es cuidar la retaguardia. Lo más importante puede ser perdido si lo más débil no está protegido. Los Rajás son el blanco y los menos dinámicos.

A finales del S. VI llega a Persia, ya no se usan los dados, y sólo hay dos jugadores, se crean reglas nuevas y se fija el canon del ajedrez, se exaltan las virtudes patrióticas. Se llama Shatranj. Las piezas eran el Rey, el visir, el elefante, el caballo, la torre, los peones.

Llega el juego a China. La dinastía Tang le modifica cambiando al rey por un general, dividen el tablero en dos secciones, dos piezas nuevas son los cañones, hay una sección intermedia en el tablero.

Luego llega al Japón, a Siberia donde la juegan los nómadas, llega a Birmania, a Sumatra. La conocen los beduinos. Es la etapa asiática.

Inicia la etapa medieval. Llegan los Árabes y sitian Constantinopla. Establecen mientras que no se juegue con dados ni dinero. Los orfebres crean piezas simbólicas pues las representaciones son rechazadas. Pasan el estrecho de Gibraltar en diez años (aún no se llama de esa manera el estrecho). En el 732 son detenidos los musulmanes en Europa, pero no el ajedrez. 

En Bagdad se organizan justas de ajedrez, se juega a la ciega, se crean los sistemas de notación de las jugadas, la descriptiva y la algebraica. 

Los expertos crean tratados de teorías, analizan partidas. Uno de esos tratados fue: 

“La elegancia del ajedrez” de Ar-Razi, originario de Anatolia.

Inicia la era en Europa en al año 1000, la expansión se acelera con los bizantinos y romanos. En 1061 un Cardenal obliga a un Obispo a comulgar por haberse vuelto adicto al ajedrez. En 1189, los caballeros regresan de Tierra Santa, pero como dejaron en los castillos a las mujeres, las castellanas se metieron al juego.

La paz árabe introduce prosperidad, oro, marfil, los juegos. El ajedrez es lento.

Los lombardos cambian algunas reglas del juego.

En España, Alfonso X, el  sabio encarga la elaboración de: “El Libro de los juegos, o Libro del ajedrez, dados y tablas.

En la segunda mitad del siglo XIII, el monje Jacobo de Cessolis publicó los sermones “Libro de las costumbres de los hombres y deberes de los nobles o el Libro de Ajedrez”), una obra que se hizo muy popular, siendo traducida a varios idiomas.

Llegan las cartas y la lotería china. En 1475, los teóricos españoles crean nuevas reglas, la diferencia con el que trajeron los musulmanes es la incorporación de la dama, que da un gran dinamismo al juego porque es la pieza más potente, otra regla es la de que el peón se promueve en Reyna. Luis Ramírez Lucena, fue un ajedrecista español del siglo XVI. Escribió el tratado de ajedrez impreso más antiguo que se conserva, “Repetición de amores y arte de ajedrez”, publicado en Salamanca en 1497, por primera vez aparecían unificadas todas las reglas del ajedrez, que son con las que se juega actualmente. 

En 1512 se publica, en Roma, un libro que divulgaba la gran reforma del ajedrez gestada en Valencia en el último cuarto del siglo XV, elaborado por Pedro  Damiano. El libro tendrá un gran éxito editorial a lo largo de del siglo XVI. Expone un método para memorizar los escaques y jugar a la ciega. Expone que ningún golpe debe ser dado sin un propósito. Menciona el mate del león en cuatro jugadas.

Durante el renacimiento hay decenas de pinturas relacionadas con el ajedrez.

Rodrigo López de Segura, su tratado “Libro de la invención liberal y arte del juego del ajedrez”, publicado en 1561, fue uno de los primeros libros de ajedrez publicados en Europa. Rechaza los preceptos de Damiano.

El rey Felipe II le colmó de honores por su fama en el ajedrez. En 1575, Felipe II invitó a un torneo en su corte y así se reunieron en El Escorial los dos mejores ajedrecistas italianos de su época: Leonardo da Cutri y Paolo Boi,  junto con los españoles Ruy López y Alfonso Cerón, de Granada. Esta prueba es calificada por los historiadores como el primer Torneo Internacional de Maestros y la primera en ser documentada. El Rey prometió 150 escudos a los ganadores, y fueron los italianos los vencedores, pues memorizaban los textos de sus partidas, analizaban sus partidas y preparaban sus jugadas, con métodos empíricos.

Giácomo Greco elaboró la primera enciclopedia de ajedrez, compilando el análisis de 250 partidas completas.

Siglo XVIII, periodo de Francia e Inglaterra. François-André Danican, apodado Philidor, fue un músico y ajedrecista francés, considerado uno de los mejores ajedrecistas del siglo XVIII.

En 1746, en la ciudad de París, derrotó al sirio Philipp Stamma y adquirió los honores de mejor jugador del mundo, también fue un gran teórico: en su tratado “Análisis del juego de ajedrez” (1749), demostró su avanzada concepción del ajedrez para la época. 

Benjamin Franklin en su famoso ensayo “La moral del ajedrez”, publicado en 1786, menciona la circunspección y perseverancia.

1770, un inventor llamado Wolfgang von Kempelen presentó su más reciente creación en la corte de María Teresa I de Austria. Se trataba de un hombre mecánico vestido con una túnica y un turbante que estaba sentado en un gabinete de madera sobre el que había un tablero de ajedrez.

Louis Charles Mahé de la Bourdonnais, en 1836, fundó la primera revista de ajedrez de la historia: Le Palamède,  la que originalmente salía todos los días quince de cada mes.

El torneo de Londres de 1851 está considerado como el primer torneo internacional de ajedrez de la historia. No es que anteriormente no hubiera torneos de rango internacional, pero sí es el primero que nace con la vocación de convocarse regularmente. Lo ganó Anderssen.

Wilhelm Steinitz fue ampliamente reconocido como “campeón mundial” en la década de 1870, pero el primer desafío formal por el título mundial fue el encuentro de 1886 entre Steinitz y Johannes Zukertort. Steinitz termina loco.

Le sucede Lásker, doctor en filosofía y matemático. El juego es un combate entre dos voluntades psíquicas.

En 1897 se realizó el primer torneo femenino de ajedrez en Londres.

En 1921 en la Habana Cuba, Capablanca derrota a Lásker, ganando una bolsa de 25 mil dólares, era un diplomático elegante.

En 1924 surge la FIDE con 14 participantes, crea reglas para los torneos. La Unión Soviética bloqueó a esa organización en sus inicios.

Los maestros soviéticos sobresalen en ajedrez, los volcheviques adoptan el juego. Mijaíl Moiséyevich Botvínnik, Vasili Smyslov, Mijail Tal, Tigrán Petrosián, Boris Spassky dominan la escena.

Surge en E. U. Bobby Fischer, quien se enfrenta contra Boris Spassky, por una bolsa de 250 000.00 dólares, disputado en Reikiavik (Islandia) en 1972, al cual se denominó «encuentro del siglo». Se celebró en plena guerra fría y fue todo un símbolo del enfrentamiento entre las dos superpotencias. El encuentro lo ganó Bobby Fischer.

Anatoli Kárpov se convirtió en campeón en 1975 ante Bobby Fischer quien renunció a defender su título. En 1985 pierde su título de campeón mundial ante Gary Kaspárov.

En 1992, hubo un cisma en la cumbre del ajedrez mundial que creó dos campeonatos del mundo, al separarse Kaspárov de la Federación Internacional.

Es conocido por sus enfrentamientos con computadoras y programas de ajedrez, especialmente tras su derrota en 1997 ante Deep Blue; esta fue la primera vez que una computadora derrotó a un Campeón del mundo en una partida con ritmo de juego de torneo.

El cerebro de los ajedrecistas es fascinante, es geometría pura. Pero en otros campos no son tan brillantes, algo pasa, no son exitosos en todo.

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Podcast

Dios y los escritores mexicanos. Adela Salinas.

Síntesis: gerardomorah

Sobre Dios.

1.- Es una idea o concepto de totalidad, orden y diseño.

2.- Es una experiencia de vida.

3.- Es algo que se siente.

4.- Es una comunión mística.

5.- Es una creencia particular o social.

6.- Es un acto de fe.

7.- Se experimenta con la meditación oriental u oración de quietud.

8.- Se experimenta con el proceso espiritual que inicia con el bautizo de fuego.

Ricardo Garibay. Agnóstico.

Sin fe la vida se convierte en un vacío. En México conocemos la atrición, que es el arrepentimiento del pecado por el temor al castigo, no el arrepentimiento por amor a Dios. Conocemos la atrición no la contrición. No hay un sólo templo en toda la República Mexicana dedicada a la Resurrección, que es la alegría de Cristo; todos los templos están dedicados al dolor, a la crucifixión, a la muerte.

Borges decía: “No hay nada y es necesario que no haya nada, porque si hubiera algo, la Resurrección, como la proponen los credos religiosos, la vida habría sido un fraude y la muerte también.

Elsa Cross. La experiencia de Dios mediante la meditación.

Lo definitivo no es una idea de Dios, sino una experiencia de Dios. Esa experiencia surge de la meditación. Mientras se siga pensando en el pecado, se sigue crucificando a Jesucristo. La culpa es estéril; es un sucedáneo muy primario del sentido de la responsabilidad. Si Cristo ya murió por la redención de todos los pecados, si abrió ya la puerta, ¿no sería mejor cruzarla de una vez, concentrándose no en lo que uno hace mal, sino en lo que hace bien, y en lugar de seguir viviendo, junto con la culpa, un Cristo crucificado, vivir un Cristo resucitado? 

Ikram Antaki. Agnóstica.

Creo que tengo una incapacidad ontológica para creer. “Observo, luego constato.” Mientras más pienso y envejezco, menos posible me parece dimitir el pensamiento en favor de la fe.

La ciencia te dice el cómo, no te dice ni el porqué ni el para qué. Podría algún día decirte desde dónde y hacia dónde, pero nunca las razones. La filosofía no responde, pregunta, responderlas es asunto de la vida.

Las religiones han sido inventadas por los hombres, las tragedias también. La fe no se discute, se tiene o no se tiene. La fe no ofrece argumentos, de lo contrario no sería fe. La religión ha sido nuestro invento. Dios y los dioses han sido nuestro invento. Qué terrible espíritu han tenido esos hombres que han inventado la eternidad del dolor. Qué pobre y triste Dios es ese que obligaría a sus criaturas a la eternidad del sufrimiento.

El asunto de la fe es mucho más noble que la religión. La religión es a la fe lo que hacer el amor es al amor: es decir, la fe es grande, la religión lo es menos.

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Salinas, Adela: “Dios y los escritores mexicanos”, primera edición, Editorial Patria S.A de C.V, México, 1997, 310 p.

…Y la tierra se hizo redonda.

Ikram Antaki

Síntesis: gerardomorah

Hasta el año 600 a. C., la tierra era plana como un plato, rodeada del mar, tenía encima una ensaladera de la que pendian las estrellas.
Cuando los barcos desaparecían en el horizonte era porque el mar era jorobado.
Anaximandro cambia el plato por un cilindro, en el cuál puede haber habitantes arriba y abajo.
Pitágoras, en el 530 a. C., cambia el cilindro por una esfera, por motivos estéticos, la esfera es perfecta, es una ideología estética. También serán esferas el sol y la luna.

Parménides en el 490 a. C., dice que el sol es una bola de fuego y la luna una bola de piedra.
En el lapso de 100 años, crearon la física, geometría, aritmética y geografía.
En el siglo 3 a. C., Erastótenes de Cirene, calculó la circunferencia de la tierra.
Aristarco de Samos, fue el primero que propuso el sistema heliocéntrico del sistema solar.
Hiparco de Nicea, elaboró un catálogo de las estrellas, e inventó la trigonometría.

Sin embargo, Aristarco fue echo a un lado por los alejandrinos y los dioses nuevamente se adueñaron de los cielos. La separación entre ciencia y religión se perdió nuevamente, ahora por quince siglos. Cuando los bárbaros germánicos llegaron a Roma, quedaba poco por destruir.

Copérnico, 1800 años mas tarde, descubre estos conocimientos, preservados por Bizantinos y Árabes.
La civilización cayó, dejó de progresar por todo ese tiempo.
Copérnico la retomó y siguieron Kepler y Galileo.

En 1492 Martín Behaim elaboró el primer globo terráqueo.

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Podcast

Sobre por qué no sacaba dieces.

Por: gerardomorah

Siempre supuse que una buena memoria  era el factor decisivo a la hora de resolver los exámenes, y que si no se tenía no había que preocuparse al fallar.

Olvidé que en una ocasión la maestra Alba, en sexto de primaria,  nos preguntó que significaba “Sufragio Efectivo”, la niña Gasca respondió por el grupo; se trataba de explicar con palabras propias un concepto. En otra ocasión, la misma maestra me preguntó cómo había resuelto un problema de matemáticas que nos puso otro maestro en otro salón; después de responderle alcancé a darme cuenta de que no razoné el problema planteado, que había respondido de manera mecánica y por ello erróneamente.

Es decir, un buen examen pone a prueba varios áreas del campo cognitivo, no todo es retención de datos o información; hay que aplicarlos a casos concretos; comprender ideas o conceptos; razonar con las herramientas que nos proporcionan; etc.

Pero eso no es todo, falta la voluntad, el esfuerzo, la constancia, el tesón, la casta, el emprendimiento del sujeto diecero.

Puedo suponer que algunos de ellos, de manera innata poseen esas características, algunos otros, las aprenden solos o alguien se las enseña.

Con esta reflexión lo que hago es constatar y valorar el esfuerzo que han hecho y hace cada estudiante, sea cual sea su calificación.

Sobre por qué una sociedad tiene más éxito que otra.

Por: gerardomorah

Se debe a una suma de factores:

1.- Los recursos naturales con que cuenta la zona  geográfica: agua, tierra fértil, etc.

2.- La religión de esa sociedad, se dice que los protestantes son mas proclives a la  tecnología y al progreso, y que los católicos son mas conservadores y conformistas. 3.- La cultura en el sentido de mayor o menor educación de la población.

4.- Instituciones que funcionen, como afirma James Robinson, con reglas claras y respetadas y con incentivos y oportunidades. Otros factores podrían ser:

5.- Un desarrollo histórico desigual en cuanto instituciones, en donde en unas sociedades se crean y desarrollan y en otras se copian de mala manera.

6.- Un desarrollo histórico desigual evolutivo, en el sentido por ejemplo del salto socio-político de los mexicanos en pasar en tres siglos de la conquista y colonialismo, al mundo moderno, es decir, sin experimentar siglos de evolución social, política, tecnológica, cultural, etc.

7.- La dispersión de fuerzas en vez de la concentración, por la división en grupos y por la falta de un común propósito y meta.

8.- Un continuo comenzar, cada gobierno quiere seguir un caminos personal, rehaciendo proyectos o cancelándolos o cambiando de denominación a instituciones que realizan lo  mismo.

9.- Vacíos o lagunas en los métodos o procedimientos, como una cadena con eslabones rotos, por ejemplo los campesinos que no progresan por malas prácticas en su labor. 10.- La tipicidad del liderazgo social fuera del cauce de los partidos.

11.- La corrupción de las ideas y actos políticos que no buscan el bien común.

12.- La falta de la entrega al trabajo para lograr un progreso común y una mejora socioeconómica.

Sobre mis primeras lecturas.

Por: gerardomorah

Cruzando por la cocina-comedor veo a mis hermanas sentadas frente a la mesa-estudio; en silencio y concentradas cada una porta una revista en sus manos, la curiosidad del suceso hace que me siente a su lado y me fijo en lo que hacen, tomo una revista y la hojeo; aún no sé leer, pero la secuencia de las viñetas permite entender lo que está pasando.

Por esa mesa desfilaron revistas de: La pequeña Lulú, Memín Pinguín, La familia Burrón, Archie, Bátman, Supermán, Kalimán, Rarotonga, Lágrimas y Risas, El Corsario de Hierro, Selecciones del Reader´s Digest, Revista de Revistas, Duda, Insólito, Vanidades, Alarma.

Ingreso a la escuela primaria sin saber leer porque no hay educación preescolar, nuestro grupo es el “E” de puros varones, las mesas las compartimos de dos en dos; nuestro maestro Gamboa recorre los pasillos entre las mesas para ir revisando nuestra labor; sobre nuestro hombro, con la mirada, va comprobando si entendimos cómo dibujar cada letra.

Posee un llavero con una pequeña bola con números, como de billar, sujetándola con el pulgar y el índice, de cuando en cuando, nos da un ligero golpe sobre el costado a la altura de los riñones, nos sobresalta y volteamos a verlo y él sonríe; creo que es su forma de decirnos que vamos bien, es el equivalente al pulgar levantado.

Los dos primeros meses saqué 6 en Lengua Nacional, los dos meses siguientes 7, los restantes 8.

Un día memorable, me detuve en la tienda al ver una estiba de cajas de cartón, era alta, levantando la mirada leí: “Ga-lle-tas Ma-rías”; lo había logrado, leía sin el libro y sin el maestro, me di cuenta de que esos caracteres me decían algo, se comunicaban conmigo, lo que no supe fue el valor o trascendencia de ese hecho.

No puedo erigirle un monumento a mi maestro de primer año, o a todos los que me formaron, en cambio puedo recordarlos  con este relato.

El regalo que no tuve.

Por: gerardomorah

Durante mi infancia, en diciembre, llegaba la revista del  Reader’s Digest conteniendo un catálogo de coloridos juguetes de todo tipo; era nuestro referente a la hora de pedir regalos a los Santos Reyes. Ya existía Santa Clos pero no era santo de la devoción familiar.

La memoria no me permite afirmar si me llegaba lo que pedía o si recibía los saldos que les quedaban. En cambio recuerdo claramente dos regalos de dos vecinos, un señor un carrito metálico anaranjado y una señora un tanque de guerra de cuerda que echaba chispas bajo el cañón.

Los juegos requerían un mínimo de imaginación y fantasía, un escenario con piedras como rocas, una caja como una casa, un montículo de tierra como una montaña, etc., un guión mínimo de acción con el bueno, el malo y la búsqueda del triunfo del bien.

Eso era aplicable con los muñequitos de el Santo y Kalimán, lo complicado era entender los juegos de vaqueros y apaches, quién representaba qué cosa; más complejo era la situación de los soldaditos y del tanque de guerra, cuál era la finalidad del juego o qué ganaba el sobreviviente. En el caso del traje de robot, un cartón de huevo con orificios para cabeza, pies y manos, todo era más sencillo, el tema era defender a los humanos contra otros robots o monstruos galácticos.

Durante mi infancia, cierto día, llegó una familia a vivir cerca rentando una casa, tenían un niño mas pequeño que yo y por ello no podíamos ser amigos ni jugar juntos; ese niño poseía un juguete que me alucinó al verlo, un coche de pedales, sufrí un shock  que rompió mi mini esquema mental y me hizo ascender un peldaño en mi estadio mental. Percibí que: existen más cosas de las que uno cree o sabe ;que unos pueden tener algo que otros no; que no se puede regresar al pasado para disfrutar algo.

Ese día sentí un desaliento desconocido.

2020, el año que vivimos con miedo al contagio.

Por: gerardomorah

Finaliza este año atípico en donde la pandemia del covid-19 globalizó a los países de una manera imprevista e indeseable.

En nuestro país los tres primeros meses transcurrieron con normalidad, después se paralizó en general la economía por cinco meses, los últimos han transcurrido con la apertura gradual y controlada de dicha economía y demás actividades sociales.

Los virus, parásitos intracelulares que se me figuran parásitos cyborg, máquinas que permanecen inactivas durante mucho tiempo hasta que encuentran un “huesped” en el cual se reproducen. Se dice de ellos que no son seres vivos propiamente, de cualquier manera, sean protovivos o metavivos, han puesto un hasta aquí a la hegemonía humana, si se viola una regla hay que pagar un precio o sufrir la consecuencia.

Una de las medidas que se tomaron fue la de quedarse en casa para contener el avance del contagio. Fue un atrincheramiento en el hogar; en tanto que en la primera línea del frente quedaron médicos y enfermeras, combatiendo y cayendo.

Una de las consecuencias de esa medida fue que quedaron desiertas las ciudades y los espacios públicos; los animales que se acercaron a esos sitios se encontraron con humanos enjaulados en sus propias casas.

Una de las actitudes absurdas que manifestaron las personas fue la negación o poca gravedad de la pandemia. Si lo hicieron los gobernantes, fue por ideología; si lo hicieron los empresarios, fue por prejuicios; si lo hicieron los civiles, fue por ignorancia. Tres tamices que nos impiden ver con claridad una situación, hecho, acción, conducta, fenómeno, porque atienden a una lógica propia y parcial, excluyente de una razonable lógica general basada en evidencias y en datos científicos.

La población respondió en general con prudencia y temor. Es posible que los temores y miedos aumenten en relacion directa y proporcional al aumento de números de años de vida. ¿Por qué? Porque el destino va estrechando el cerco alrededor de cada uno y las variables se van acabando y las expectativas disminuyendo.

El miedo ha sido difuso porque no se entiende con claridad qué vulnerabilidades encuentra el virus para llevarse a unos y dejar a otros.

No pudiendo percibir al virus ni al contagiado, hemos caído en sospechas, rechazos, extrañamientos.

Finaliza el año, pero no la pandemia, se ha llevado a poco más de cien mil mexicanos. El año venidero toca el contrataque con las vacunas, pero muchas personas no toleran ciertas vacunas como la de la influenza, y no se la aplicarán. Será otro año largo y complicado.