Regreso al Teatro la Caja en la zona universitaria en Xalapa.

La Secretaría de Cultura y Teatro de Hojalatería y Catástrofe presentan:

LA ESPANTOSA Y MARGINAL VIDA DE GODZILLA.

Títeres para jóvenes y adultos.

De: Yéred Zabdiel.

Dirección: Carlos Converso.

Un producción de la Coordinación Nacional de Teatro.

“Godzilla es expulsado de Japón por sus actos destructivos y Estados Unidos es el único país que lo acepta, así que intenta rehacer su vida adaptándose a una sociedad que lo rechaza. En el intento se dará cuenta que no es el único capaz de actos monstruosos.”

Con: Dora Isabel Rivera, Georgina Escobar y Yéred Zabdiel.

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Los jóvenes actores hacen gala de diversos recursos para contar y representar la obra, en la parte superior izquierda una pantalla de televisión sirve de soporte para las noticias relativas al quehacer de Godzilla. Debajo de la pantalla se encuentra otro espacio para la actuación de los títeres y  el lugar  principal de la representación, es donde se encuentra la imagen de Godzila.

Una pantalla con sombras, un libro con dibujos, canciones de rap, son algunos de los recursos que complementan un relato que dura una hora.

FIN

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Fiesta suavecito,comercial del cigarro Fiesta.

A mediados de la década de los ochentas, la marca de cigarrillos Fiesta promovió su cigarro a través de la música, con arreglos  de grupos como:  Rigo Domínguez y el grupo Audaz, Rigo Tovar, Los Vaskez y Chicho Che y el grupo La Crisis.

Hoy la publicidad es casi inexistente para todo cigarro por sus efectos mortales. Ya no se produce la marca Fiesta.

Comercial del cigarro Fiesta.

Rigo Domínguez y su grupo Audaz.

Rigo Tovar y su grupo Costa Azul.

Los Vaskez.

Chico Che y su grupo La Crisis.

Distintos sonidos sobre un mismo tema. Fue otra época en la comercialización de los cigarros.

 

Puentes: de Elsa Isabel Bornemann

Yo dibujo puentes

para que me encuentres:

 

Un puente de tela,

con mis acuarelas…

 

Un puente colgante,

con tiza brillante…

 

Puentes de madera,

con lápiz de cera…

 

Puentes levadizos,

plateados, cobrizos…

 

Puentes irrompibles,

de piedra, invisibles…

 

Y tú… ¡Quién creyera!

¡No los ves siquiera!

 

Hago cien, diez, uno…

¡No cruzas ninguno!

 

Mas… como te quiero,

dibujo y espero.

 

¡Bellos, bellos puentes

para que me encuentres!

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Tomado de un texto mecanografiado de mi hermana mayor qepd.

Carta a una hija.

Por si no estoy cuando ya

sepas leer con los ojos y con

el corazón al mismo tiempo.

 

Cuando te miro, Verónica, tan chiquita, tan redonda, con tu pelito de seda, haciendo morisquetas frente al espejo, soy feliz… y tengo miedo.

Porque el miedo es un raro ingrediente de la felicidad, sobre todo de esta felicidad mía, tan pulida, tan dulce, tan nueva.

Ahora no lo entiendes, claro, tienes nada más que un año, un añito que pregones con tu índice en alto y una sonrisa de sólo seis dientitos de conejo.

Ahora tu mundo se reduce a los pajaritos de cartulina que papá colgó del techo de tu cuarto y el aire mueve constantemente para tu asombro y tu alegría. Y a la muñeca que buscando tu amistad sólo encontró que te diviertas tirándola al suelo desde tu cuna. Y al muñeco de celuloide pintado de rosa que tiene campanas en la barriga y suena a gloria cuando lo mueves.

Ah… tu mundo… tu mundo de sopa, de puré, de torpes balbuceos, de rodillas sucias de gatear por el piso, de chupetes, de pañales, de agua tomada con bombilla y verdaderas proezas para sacarles las perillas al televisor. Es un mundo chiquito, vigilado, seguro, con olor a colonia para bebés.

Un mundo que cabe en la palma de tu mano gorda.

Yo estoy en ese mundo, soy una enamorada de ese mundo. Sí Verónica, ahora mamá está. Lloras de noche y corre a tu cuarto, acaricia la cabeza, te dice que vuelvas a dormirte.

Mamá ya te conoce bien, sabe todo lo que te gusta y lo que no te gusta, y cuando pone sus ojos sobre ti, te estudia, te analiza, trata de comprenderte, de aprender cuál es el camino que llega a tu corazón, para transitar siempre por el.

Y ese es mi miedo.

Hoy estoy aquí, tan cerca tuyo, pensando la manera de hacerte feliz, segura de que a mi lado encontrarás la dicha.

Pero… ¿si me muero antes de poder responder a todas tus preguntas, antes de poder aclarar tus dudas, antes de poder secar las lágrimas de tus primeras desilusiones, esas que duelen tanto?

No, no tengo que morirme, no quiero.

Pero si me muero, quiero dejarte entre muchas cosas (mi vida, mis sueños, mi inmenso amor por ti) una carta para que la leas cuando sepas leer con los ojos y con el corazón al mismo tiempo. Y sientas entonces que estoy a tu lado, que estirando la mano puedes tocarme en el aire y afinando el oído puedes escuchar mi voz y mi risa (porque sobre todas las cosas quiero que te acuerdes de mi risa …)

Verónica, gorrión, ésta es la carta:

“A tu alrededor hay un mundo con todo lo que conoces, con todo lo que amas.

Más allá, un mundo grande bello y peligroso, donde te espera lo que te hará mujer, el amor, el hombre, la decepción, la angustia, el llanto, la felicidad.

Para entrar a ese mundo grande, bello y peligroso no uses cábalas, no cierres los ojos, pero tampoco los abras con la intención de ver todo lo malo, lo negativo, lo gris.

No cierres tu corazón con siete llaves… pero tampoco lo dejes sin ninguna cerradura.

No guardes todo pero no lo des todo.

No pienses que los caminos son fáciles y te lances a andar con los pies desnudos, las manos abiertas y los ojos lavados con el agua de los arroyos limpios.

Tienes que llevar algo para el viaje, para cualquier viaje que emprendas, un equipaje sencillo y necesario que te ayude y te proteja: la pequeña armadura de tu voluntad para recuperarte de las caídas, así ninguno de los golpes que recibas llegará a romper tu fe; la ternura, porque con la ternura se curan los pajaritos enfermos, se hacen reír a los niños y se llena de alegría el corazón de los que queremos y lleva amor, mucho amor, para los que te aman y para los que te odien.

Porque alguien te va a odiar, no sé quien y no sé porqué alguien te va a odiar sin motivos para odiarte, y el que odia, Verónica, no es malo… solamente está enfermo.

Recuerda que en tu mundo viejo y en tu camino nuevo tienes un amigo.

Es un hombre que te conoce desde que naciste.

Es un hombre que te quiere más que a sí mismo y, aun no comprendiéndote, aun equivocado, siempre va a buscar lo mejor ti, te va a proteger, te va ayudar. Un hombre que hará por ti lo que sea necesario ¡ y más!

Un hombre que busca tu luz para iluminarse y busca tu risa para sentir que la vida no se ha vivido en vano.

Un hombre que cuando eras chiquita te compró unos pajaritos de cartulina blanco y negra y los colgó del techo de tu cuarto con hilo de coser. Papá. Tu papá, Verónica.

Puede ser que lo encuentres fuera de  época, que lo encuentres  muy severo o demasiado intransigente … pero si tienes algún problema acércate a él y díselo. No hallarás mejor amigo que quien ha pasado noches en vela cuando estabas enferma y rezó por ti cuando ya había olvidado las palabras de las plegarias, y lloró de emoción la primera vez que lo llamaste ‘papá’.

Y, al fin, no quiero engañarte, decirte que te dejo en un mundo de rosas, ruiseñores y todas esas cosas bellas… pero tu puedes hacer que tu corazón las invente y cuando lo lastime una espina, sepa que detrás  de la espina  está el maravilloso milagro de una flor.”

 

Tu mamá

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Autor desconocido.

Tomado de unos textos mecanografiados de mi hermana mayor qepd.

Algo sobre la Sombra; arquetipo de Carl Gustav Jung.

“La Sombra es uno de los arquetipos principales de lo inconsciente colectivo según la psicología analítica de Carl Gustav Jung.

Jung utilizó este término de dos modos diferentes:
1.- Por un lado, se puede definir como la totalidad de lo inconsciente …
2.- En segunda instancia, Sombra designa al aspecto inconsciente de la personalidad, caracterizado por rasgos y actitudes que el Yo consciente no reconoce como propios. En este segundo sentido, la Sombra es la parte inferior de la personalidad, la suma de todas las disposiciones psíquicas personales y colectivas que no son asumidas por la consciencia por su incompatibilidad con la personalidad que predomina en nuestra psique. Estos contenidos rechazados no desaparecen, y cuando cobran cierta autonomía se constituyen en un agente antagonista del yo, que mina los esfuerzos de éste.

En el nivel del inconsciente personal la sombra pertenece al Yo. En el nivel de lo inconsciente  colectivo representa un arquetipo autónomo, y por tanto independiente del Yo fáctico. Dado que la sombra representa nuestros impulsos más primitivos, nuestra faceta instintiva animal como sumatorio de todo nuestro pasado evolutivo, las dificultades vitales encontradas generalmente en hombres y mujeres pueden deberse:

1.- O bien a una omisión o supresión de la sombra, imposibilidad que degenera en una revuelta de aquello que se pretende eliminar.
2.- O por el contrario, y desde el otro extremo, a una identificación con el arquetipo, con lo que el Yo queda a merced de la tempestad de lo inconsciente como el resquebrajado muro de una presa ante el desbordamiento del embalse que pretende vanamente contener.

De ahí que como parte fundamental de toda analítica se retome la sana virtud de volver al punto medio entre dos extremos: en este caso, el devenir consciente de la sombra.

“Uno no se ilumina imaginándose figuras de luz, sino tornando la oscuridad consciente.” Carl Jung

Fuente:
Wikipedia.
//https://es.wikipedia.org/wiki/Sombra_(arquetipo)
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La sombra es un concepto que reúne todos los aspectos inconscientes positivos o negativos, son cualidades o atributos conocidos o poco conocidos del ego ya sean de origen individual o colectivo.
Nos resulta significativamente más sencillo ver estos aspectos en las demás personas que en nosotros mismos. Observar nuestras tendencias inconscientes en otros es lo que se denomina proyección.

La desventaja de la proyección de nuestra propia sombra es que una parte de nuestra personalidad permanece en el lado oscuro oculta a nuestra mirada de modo que no podemos integrarla a nosotros ni equilibrarla con nuestro lado consciente, sin mencionar la enorme conflictiva que nos puede generar en los vínculos el hecho de atribuir a otros nuestro propio aspecto sombrio. Este mecanismo proyectivo coarta la posibilidad de auntenticas relaciones humanas. Todos los aspectos que un ser humano rechaza, lo que no le gusta o no quiere pasa por una parte de su sombra, y es así cuando lo encuentra en el mundo exterior le genera angustia y repudio.

La sombra es también el primer arquetipo en la teoría Junguiana que deberá ser integrado con la personalida de modo que la iluminación de la sombra le permita al ser humano una mayor autenticidad consigo mismo y con los demás.
¿Cómo puede uno percibir su propia sombra?, mediante los sueños ya que el inconsciente puede expresarse más libremente incluso algunas veces nos enfrenta literalmente, a esto le denomina percepción de la sombra.

Generalmente en los sueños aparece la sombra como una persona con nuestro mismo sexo pero de un modo casi opuesto a como nosotros consideramos es nuestra personalidad, ya que actúa de un modo compensatorio. En los sueños se pueden apreciar laberintos, pasadizos, cuartos múltiples, bodegas oscuras, sótanos, entre otros paisajes.

El hecho de que la sombra se convierta en nuestro amigo o enemigo depende de nosotros, es decir, que no sólo representa aspectos negativos de nuestra personalidad sino que también oculta atributos que nos hacen falta en la vida para equilibrar de manera positiva nuestra forma de ser, por ejemplo, para una persona muy tímida, la sombra puede presentársele en el sueño como alguien muy atrevido y poco influenciable por la opinión ajena.

Confrontar, reconocer, integrar y trabajar la sombra no es un camino sencillo de transitar, sino que requiere de la persona una intensa dedicación emocional, atravezar el mundo de las tinieblas para poder hacer consciente aspectos de nosotros mismos que se mantienen ocultos y asi poder transitar lo que Carl Jung denomina el proceso de individuación.

Fuente Educatina:
La Sombra según Carl Jung.
//https://www.youtube.com/watch?v=EqExPrXMYM8
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Entrevista JC García a Isaac Jaulí, doctor en Psicología, psicoterapeuta y Miembro de la Sociedad Teosófica Española.

JD: Jung hablaba de la existencia de una personalidad secundaria disociada en cada persona, estaba hablando de una dualidad del ser, de un ángel de la guarda, de un espíritu guía, de nuestro yo superior.

IJ: Un arquetipo es una pauta de forma de conducta del ser humano La sombra es un material que representa el inconsciente individual personal, es decir, es un material psicológico que ha sido reprimido, negado y que debido a eso se ha enajenado. El arquetipo de la sombra se despierta desde que somos pequeños, cuando recibimos la influencia de nuestros padres que nos presentan ejemplos de la parte más positiva de ellos, pero también de su sombra y empezamos a cuestionar ciertos elementos.

La sombra es el mal que llavamos dentro y llega a tener mucho poder cuando se le niega y se le reprime y se evita el contacto con el o con ese aspecto, porqué, por que ese aspecto tiene un gran poder que se llama miedo. En el sueño aparece a través de la pesadillas y tiene el mismo sexo de la persona pero es malvada, misteriosa o con ciertos aspectos negativos. No somos perfectos, en este mundo dual, tenemos aspectos muy elevados y otros no tanto, debilidades, prejuicios, secretos que no revelamos.

En la obra El retrato de Dorian Gray, el protagonista hace un trato con mefistófeles para no envejecer y seguir siendo atractivo para las mujeres a las cuales no trataba bien, le pintan su retrato y lo colocan en el centro de una habitación principal, con el paso del tiempo la pintura va transformándose y mostrando su lado perverso, tan horrible se volvio que tuvo que retirar el cuadro de la habitación principal y esconderla en un lugar apartado.

A pesar de que neguemos nuestro lado oscuro y que rechacemos cuando alguien nos hace una crítica y que sabemos que es verdad, ese aspecto está presente en nuestras vidas y llega a tomar tanta fuerza que se vuelve una obsesión, normalmente se proyecta hacia afuera hacia otras personas de nuestro ámbito, porque esa cantidad de energía psíquica debe desplazarse o nos podría destruir; al desplazarse a un pariente, amigo o conocido que tiene ciertas características de alguna manera yo me vuelvo crítico con esas personas pero no me doy cuenta que me estoy juzgando a mí mismo porque yo no quiero aceptar eso que he desplazado hacia afuera. Lo que ocurre es que con el tiempo el desplazamiento ya no es efectivo y entonces unos síntomas de ira o de rabia reprimida se va convirtiendo en tristeza y acaba en depresión; ese aspecto puede posserme e incluso llegar a ofuscar mi conciencia y provocar un accidente. La sombra tiene mucho poder cuando yo se lo he dado y se la he dado porque la he reprimido.

Cuando hacemos eso, necesitamos mucha energía para tener controlado ese aspecto, ejemplo, la pederastía tiene que ver con la sombra, el pederasta oculta ese aspecto y debe invertir tanto energía para que eso no se muestre, y que ocurre, a pesar de emplear esa energía va aumentando su poder al caso de que no pueda controlarlo y vemos ejemplos en la sociedad de lo que ocurre.

Qué debe hacer la persona que considera que la imagen que tiene de sí misma no va con esa sombra. Tenemos casos de predicadores por televisión en E.U. o el caso del expresidente Bill Clinton, muy bonitos por un lado pero mostrando su lado oscuro por otro. Lo importante aquí es no negar ese aspecto de nuestra vida; no es la búsqueda de la perfección sino ser totales, y ser totales es asumir que no solo somos una divinidad encarnada sino también una especie de demonio que nos acompaña. Si aceptamos que somos las dos cosas nuestra riqueza aumenta, recuperamos energía, porque el final de la obra de Dorian Gray es complicada, llega a ser tan horrible su retrato que desesperado llega a tomar un puñal y lo destruye, pero al detruirlo se mata a sí mismo.

La sombra es la otra parte de nosotros que no podemos destruir, primero tenemos que confrontarla, segunda tenemos que dialogar con ella, y tercera tenemos que reapropiarnos de ella, recuperar esos aspectos, no para volvernos así no para identificarnos, sino para reconcer ciertos actos que no son aceptados socialmente pero que yo siento y para que pierdan fuerza, cuando estos se conviven y trabajan van perdiendo fuerza y se integran con el tiempo, pero mientras tando se debe convivir con esta viacrucis.

Todo ser humano que quiera realizarse seriamente tiene que enfrentar este primer obstáculo, nadie puede evitarlo, nadie puede evadirlo y si lo evaden se están autoengañando.

JD: Hay una falsa moral o una hipocrecía porque no queremos reconocer esa sombra, la parte menos grata que tenemos. Cuando nos vemos en el espejo, vemos la persona que queremos ver.

IJ: Queremos ver algo ideal y ocultamos lo que no nos gusta. El sujeto no se atreve a ver todo aunque presiente que hay cosas que no le agradan y quiere ver lo mejor porque se sentiría mal consigo mismo se sentiría inseguro. Todos los días se ve al espejo antes de salir a la calle y ve lo que el quiere ver no la realidad no lo que somos verdaderamente, vemos lo que nos gusta y ningún sujeto que este plano físico, mientras no seamos capacez de ser honestos con nosotros mismos y enfrentarnos con nosotros mismos, podemos avanzar en este mundo. Sujetos que conocemos y que son ejemplo en algún momento de vida, muestran en algún momento su lado oscuro.

Primero, debemos vernos tal como somos, una reflexión seria de quien soy y de que aspectos no me gustan de mi mismo y que escuchado de gente que me conoce y que me lo ha repetido y lo ha hecho una segunda y una tercera persona, debo tomar en cuenta esas críticas. Debo estar abierto a aceptar lo que yo ya presiento.

Segundo, si enfretamos esos aspectos tal ves nos va a doler y nos vamos a sentir frustados con nosotros mismos; pero somos seres con debilidades, condicionamiento, prejuicios y a veces actos muy fuertes porque así es la realidad y que hemos hecho daño a otros y que quizá hemos sido vengativos, pero es necesario enfrentarlo quizá deba la persona escribirlo y luego sentarse frente a una silla vacía e imaginarse que ese ser que está dentro de él se encuentra sentado frente a él; y comienza a dialogar con él cada día sobre todo cuando tenga problemas algún día con alguien.

Tercero, reapropiarnos de aquello que yo he negado, este proceso debe hacerse tantas veces como tengamos dificultades o sueños o pesadillas que puedan venir y trabajar con ellas cada día, a que nos lleva, vamos a recuperar energía nos vamos a sentir más integrados vamos a sentir una vida mucho más armónica y daremos un paso importantísimo en nuestro desarrollo interior y en nuestra vida espiritual.

Los grandes místicos lo han mostrado, San Juan de la Cruz pasó su negra noche del alma y tiene que ver con la sombra, todos esos remanentes que no había logrado quitar tienen que finalmente tomarle y cobrarle, todos tenemos que enfrentarla. Porqué no hacerlo cada día la muerte no acaba con ella, dicen las tradiciones antiguas la vamos a enfrentar del otro lado pero ahí va estar en su mundo ahí es donde ella tiene poder y ahí no puedo escapar como sí puede hacerlo aquí.

La sombra es como un lugar donde he lanzado lo que no quiero que el mundo vea, pero también cosas buenas que yo tengo pero que no me permito vivirlas porque presumo que son una debilidad. Suponte que eres bondadoso y tienes un trabajo en que tienes que ser muy fuerte ¿qué haces? pues la bondad la reprimes y aparentas algo que no eres, entonces la sombra se apropia también de la bondad, recuperar a la sombra no sólo es reconcer aspectos negativos sino también positivos que yo poseo pero que no me permito mostrar a la sociedad ni siquiera verlo yo porque me siento mal.

A la sombra pueden ir elementos que no quiero que la gente vea porque me pueda considerar débil pero que son positivos. Si eres muy sensible tienes capacidad de percibir ciertas cosas pero tu actividad demanda una actitud enérgica y fuerte y la sensiblería tienes que dejarla a un lado porque si no no calificas como debes, entonces reprimes esa sensibilidad y se va a la sombra.

Cuando uno recobra esos elementos uno se enriquece como persona. El problema de la sombra es el problema de la personalidad y la unión de la personalidad el equilibrio de la idealidad de la persona que realmente queremos ser y la sombra nos vuelve a recuperar nuestra integralidad estamos más allá de la dualidad. Estamos dando pasos serios en nuesto desarrollo interior.
La familia también tiene su sombra, la comunidad tiene una sombra, la humanidad tiene una sombra que ocasionado las guerras.

“Lo que niegas te somete, lo que aceptas te transforma” Carl Jung

Fuente:

Carl Gustav Jung y la Sombra
//https://www.youtube.com/watch?v=51g7qtIjvrI

Algo sobre la Biblioteca Central de la Universidad Veracruzana.

La biblioteca fue transformada (1999), evolucionó, cambió de dirección y nombre, ahora es la USBI (Unidad de servicios bibliotecarios y de información). Pero para los que conocimos esa biblioteca la recordamos con afecto.

Las mesas del lado izquierdo eran pequeñas, para dos personas, y las de la derecha para cuatro estudiantes. Al fondo se observan estantes con libros y había otros estantes en el lado izquierdo; en la mesa blanca se sentaba la encargada de prestar esos libros para consulta en la sala. En la dirección contraria a la toma fotográfica había algunos restiradores para estudiantes de arquitectura, un pasillo para los baños y una escalera para subir a la hemeroteca. El acceso era por el extremo izquierdo, y debía uno subir por varios escalones que desembocaban en el recepción o administración de la biblioteca.

Sobre la pared del fondo yacen cuatro relieves sobre madera en laca: La música, Danza, Filosofía y Las Artes Plásticas (1961), producto del escultor japonés Kiyoshi Takahashi,

Los ventanales permitian la iluminación natural en la sala de lectura. La escultura es “El pensador” de Kiyoshi Takahashi. La vista desde el interior de la sala hacia el exterior, era la Facultad de Derecho. El acceso de entrada por la lateral izquierda, y en la planta baja al parecer se encontraban los archivos históricos.

Durante la época de exámenes solíamos reunirnos los mismos de siempre, los de Biología, Física, Derecho, Administracíon, etc.

No existían los teléfonos celulares, pocos tenían computadoras, ya había cursos de internet para poder usar el correo y el FTP para transferencia de archivos. Otra época, otro mundo, otra mentalidad, otro tipo de estudiantes, otro tipo de personas.

Entre esa época y la presente, podemos hacer una comparación y encontrar diferencias, pero sólo los que la vivimos. Memoria viva. Creo que, aún viviendo una sola vida, vivimos por etapas, y esas etapas pueden considerarse cada una, como una vida distinta.

Fuentes:

Unidad de Servicios Bibliotecarios y de Información USBI Xalapa

Unidad de Servicios Bibliotecarios y de Información USBI Xalapa

 

Museo y jardín de Orquídeas en Coatepec, Veracruz.

El Dr. Isaías Contreras Juárez con una trayectoria de más de 40 años en el cultivo de orquídeas ha sido promotor incansable del cultivo y conservación de las orquídeas, socio fundador de la Asociación Veracruzana de Orquideología A. C., Presidente fundador de la Asociación de Orquideófilos de Coatepec, A. C., miembro de la Asociación Mexicana de Orquideología A. C. y la American Orquid Society.

Conformó el primer Orquidario (2009) del Estado y el segundo a nivel nacional, en el parque Miguel Hidalgo, convirtiendo a Coatepec como la única ciudad del país en contar con un orquidario como atractivo turístico en un espacio público.

Gracias a sus acciones en favor de la conservación de la biodiversidad en especial de especies de orquídeas en peligro de extinción, crea el proyecto Museo y Jardín de Orquídeas conformado por una colección propia de más de cinco mil ejemplares en un área de mil metros cuadrados donde se difunde la importancia de conservar la biodiversidad y en especial de especies de orquídeas mexicanas ofreciendo talleres de cultivo in-vitro como forma de propagación debidamente registrada ante la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), bajo el número MX/PIMVS-VIV-CO-265-VER/10.

Promotor también de una nueva alternativa de ecoturismo, el turismo orquideófilo, que sin duda será un ícono nuevo, no solo nacional sino internacional en la actividad turística, logrando que en noviembre del año pasado el Senado de la República aprobara un punto de acuerdo para exhortar al ejecutivo federal al incluir en la ley federal de turismo la nueva actividad ecoturística, el turismo orquideófilo y a Coatepec, Veracruz como cuna de esta nueva actividad.

Finalmente la trayectoria de Isaías Contreras Juárez, representa no sólo una vida de trabajo, también de reconocimiento a nivel nacional e internacional por sus grandes aportaciones a la conservación de la orquídea mexicana. Febrero 2013

2da Aldama 20, Centro, 91500 Coatepec, Ver.

044 228 231 0558

El tiempo, ¿la gran ilusión?; de Manuel López Michelone (Síntesis gerardomora)

El tiempo, ¿la gran ilusión?
Manuel López Michelone
Junio del 2016 (157 páginas)

(Síntesis de gerardomora)

“La física se está haciendo demasiado difícil para los físicos.”
David Hilbert

“El tiempo es lo que hace que las cosas no pasen todas simultáneamente.”
Henri Bergson

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Capítulo 1
¿Qué es el tiempo?
El punto fundamental es que es algo que se repite de manera constante, predecible aunque incluso, no lo haga con una precisión absoluta. p 8

La regularidad en ciertos fenómenos es lo que finalmente nos permite pensar en que pasa el tiempo. p 9

Hay una serie de fenómenos que nos hacen pensar que hay una dirección privilegiada del tiempo. p 9

Nacemos, crecemos, envejecemos y morimos. Nunca pasa al revés. p 10

Hay pues una dirección privilegiada del tiempo, y a esta se le denomina como la flecha del tiempo. p 10

Es importante señalar que estamos hablando de una experiencia que se asocia con la mente humana, con la memoria de hechos que pasan. Por ejemplo, no tenemos memoria del futuro. No lo conocemos porque no ha pasado, no hemos llegado a él. p 10

¿Pero qué tiene que ver la constante de Planck con el tiempo? Podemos pensar en algo a lo que se ha llamado tiempo de Planck, el cual es el tiempo que tarda un fotón, viajando a la velocidad de la luz (3×109 m/s.), en atravesar una distancia igual a la longitud de Planck.Esto es la unidad mínima que podría medirse. Dicho en otras palabras, el tiempo más corto que podemos medir es el tiempo de Planck, y esto es 5.39106(32) × 10-44 segundos. Más debajo de esto no puede siquiera haber medición. Si el universo en el que vivimos está cuantizado, el propio tiempo debería estarlo y aunque nos parezca continuo, no lo es, como cuando nos referimos a la energía, que tampoco tiene naturaleza continua, sino discreta. p 13
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Capítulo 2
La segunda ley de la termodinámica y el tiempo.

Los físicos estudian todas las manifestaciones de la energía. Ésta puede existir en forma de luz, calor, electricidad, magnetismo, energía nuclear, etcétera. La energía puede transformarse de manera que produzca trabajo. En la termodinámica se estudia los procesos en los que se transfiere energía como calor y como trabajo. Definimos el trabajo en el caso que se transfiera la energía de un cuerpo a otro por medios mecánicos. Si pensamos por ejemplo, en el calor, éste siempre se transfiere de un cuerpo caliente a uno que tiene menor temperatura. Nunca ocurre lo contrario. El calor es pues muy parecido al concepto de trabajo en física. p 14

Hay de hecho dos leyes que nos son fundamentales en el estudio del tiempo. La primera ley se refiere a que la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma. Esto implica que el total de energía que hay en el universo es constante y sólo está pasando de un estado a otro. Hasta ahora, nadie ha hallado un solo caso en el que esta ley no se cumpla. p 14

*De la entropía.

Los físicos definieron una cantidad –llamada S– a la que denominaron “entropía”. Esto en términos generales habla del grado de desorden de un sistema. Por ejemplo, podemos tener desordenado nuestro cuarto y la entropía del mismo tiene un valor. Si lo seguimos desordenando, la entropía crecerá. Esta jamás disminuye. ¿Pero qué pasa si lo ordenamos? Tendremos que usar energía para ello y entonces, la entropía de otro sistema crecerá entonces. Para decirlo de manera breve: la entropía nunca disminuye y es simplemente una medida del desorden. p 15

*Dos enunciados de la segunda ley de la termodinámica

Enunciado de Kelvin-Planck
Enunciado de Clausius

La entropía en un sistema es un concepto muy importante, porque habla finalmente de que hay una dirección en los procesos y que son además, irreversibles. Así, un cuerpo cede calor a otro que esté más frío. Nunca puede darse el proceso inverso. Esto significa que es irreversible y que tiene una dirección. Este principio puede aplicarse en muchísimos ámbitos. Las células en el cuerpo humano no están desordenadas y por ende tienen muy baja entropía. El flujo de energía es el que mantiene la vida. La entropía sólo crece cuando cesa de tomar energía y entonces muere. p 15

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Capítulo 3
La flecha del tiempo

La flecha del tiempo es un concepto creado por el astrónomo Arthur Stanley Eddington (1882 – 1944). Su idea parte de lo que aquí ya hemos discutido. Gracias al reconocimiento de que tenemos procesos irreversibles, podemos hablar de antes y después, de pasado y futuro. Esto, dicho más formalmente, es lo que conocemos como la asimetría del tiempo. p 19

Los físicos y filósofos, que se encargan de estudiar el tiempo de manera incansable han definido diferentes flechas del tiempo. Estas son:

Flecha del tiempo termodinámica – A partir de la segunda ley de la termodinámica, que discutimos anteriormente, se sabe que en un sistema aislado, la entropía sólo puede crecer con el tiempo. Esta nunca disminuye. La segunda ley implica pues que el tiempo es asimétrico y la consecuencia de esto es simple: podemos distinguir entre el pasado y el futuro.
Flecha del tiempo cosmológica – Define la dirección de un universo que está aparentemente en expansión. También a esto se le denomina un universo inflacionario. Para algunos físicos, el universo se seguirá expandiendo hasta que llegue un momento en que se llegue a un estado en donde la entropía es máxima y se llegará entonces a una muerte térmica (también llamada Big Chill o Big Freeze). Esto es una especulación en la que no todos están de acuerdo. Hay quien piensa que el universo podría entonces por alguna razón, a contraerse.

Flecha del tiempo causal – La lógica nos dice que para que haya un efecto debe haber una causa.
Flecha del tiempo débil – En la física cuántica, en los experimentos que se hacen en los grandes laboratorios como el CERN, se ha hallado que la fuerza nuclear débil viola la conservación de la paridad, aunque en casos muy raros. Que se rompa la paridad significa que la flecha apunta por muy poco en una dirección. Desde luego que todo esto es muy especulativo.
Flecha del tiempo cuántica – Si tomamos en cuenta la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica, la cual es la escuela conceptual que ha tenido más éxitos en el campo de las partículas subatómicas, la evolución cuántica está gobernada por la ecuación de Schrödinger, que es simétrica en el tiempo, pero que al colapsarse la función de onda14, se hace irreversible en el tiempo.
Flecha de tiempo psicológica – Esta flecha tiene que ver con la percepción humana y la memoria. Lo que recordamos es definitivamente el pasado y el futuro es algo que simplemente no podemos recordar. El acumular recuerdos crea en la memoria lo que se denomina una flecha de tiempo mental. Uno podría suponer que esta asociación del pasado (antes) y el futuro (después), es natural en el cerebro humano, pero se ha encontrado en el 2006 que los indios Aimara perciben el futuro por detrás y el pasado por venir. Da la impresión, sin embargo, que esto es simplemente una convención humana. p 21

*¿Es la flecha del tiempo real?

En el sentido relativista, el tiempo no fluye, solamente es parte de este sistema, como la gravedad. Así pues, la percepción de una flecha del tiempo bien podría ser una ilusión de la consciencia nada más. p 21

*Las sorprendentes ideas de Julian Barbour

¿Cómo pudo el universo empezar? ¿Cómo es que se estaba en un estado de muy baja entropía?¿Qué desató el Big Bang? Estas preguntas hablan de que suponemos que el universo, en su estado inicial, estaba muy ordenado, pero algo permitió que se desordenara y entonces nació el tiempo. p 22

Julian Barbour, cree tener una idea fundamental que puede resolver este enigma. La solución –dice él– está en la gravitación. Para ello usó una simulación por computadora, relativamente simple, en donde se tienen 1000 partículas que interactúan sólo por la gravedad. Barbour y sus colegas muestran que hay un “universo” ordenado en algún momento de la simulación. A partir de ahí, dicho universo (de juguete) se divide en ramas en direcciones temporales diferentes.

Dentro de cada rama, la flecha del tiempo fluye, incrementando el desorden, creando dos futuros que comparten un pasado. Barbour indica: “Esta es una idea simple y clara que explica la base de la flecha del tiempo” p 22

Barbour y sus colegas piensan que su experimento podría mostrar de alguna manera que el universo es eterno. p 23

Barbour entonces discurrió que quizás el movimiento de la materia podría impactar en el movimiento del tiempo lo cual, cabe destacar, no es algo trivial a considerar. p 23

Después de correr muchas veces la simulación, los investigadores hallaron un patrón: en algún momento durante la simulación, todas las partículas se juntaban en una bola homogénea, un momento de complejidad mínima ¿de entropía mínima? y entonces la complejidad empezaba acrecer, las partículas se separaban en cualquier dirección (¿el nacimiento del tiempo?). Entonces Barbour y colegas se dieron cuenta de la conexión que había entre el universo creado y la flecha del tiempo. p 23

*El punto de Jano y los dos futuros posibles

Pero las ideas de Barbour y sus colegas podrían además solventar la dificultad que no ha sido posible resolver: que la asimetría del tiempo puede nacer naturalmente de las leyes simétricas de la física. Barbour y sus colegas prueban incluso de forma matemática que si el universo real se comporta esencialmente como el que ellos plantearon en su simulación, debe entonces surgir la flecha del tiempo cuando existe la gravedad. Al momento en el que ocurrió el Big Bang le han llamado los investigadores, el punto de Jano. p 24

*El universo eterno de Barbour

La propuesta de Barbour sobre un universo eterno es una conclusión asombrosa porque eso significaría que el tiempo no habría empezado nunca, siempre habría existido. Para Barbour el Big Bang es el punto de Jano, en donde dos flechas incrementan la entropía del sistema original. p 24

La propuesta de Barbour, sin embargo abre la posibilidad que la gravedad sea un elemento fundamental que explique por qué el tiempo fluye en una dirección y esto podría –dice el propio Barbour– en una nueva medida que incorporar la gravitación y reemplazara el concepto termodinámico de entropía. De hecho el científico cree que la entropía no es aplicable al universo como un todo. p 25

*Entaxía, un nuevo concepto más general que la entropía

Más notable aún de Barbour, Koslowski y Mercati, es que han definido una nueva métrica diferente a la trazada por Clausius con la entropía. En nuevo concepto lo han bautizado como “entaxía”, el cual mide el grado de orden creado por la gravedad. Es en esencia lo opuesto a la entropía. Barbour dice que el máximo valor de entaxía se logra en el punto de Jano, donde la gravedad concentra a la materia y a la energía y las une. Y entonces llega a una conclusión que ya no debe sorprendernos: “La entaxía del universo ha sido decreciendo desde el Big Bang ” p 25

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Capítulo 4
El determinismo de Newton

Para la física newtoniana, si conocemos el estado de un sistema en este momento, podemos  saber cómo era en el sistema en el pasado y en principio, podríamos predecir con gran precisión cómo sería en el futuro. Newton encontró que las leyes fundamentales de la Naturaleza no tienen una dirección privilegiada en el tiempo, lo cual es una conclusión extraordinaria. p 27

Hay que reconocer que la mecánica newtoniana es una teoría que sí, resuelve muchos problemas clásicos, pero que no puede lidiar con lo que se encontró cuando se creó la mecánica cuántica. Ahí, los científicos notables que lograron construir este impresionante “edificio teórico” de cómo son las cosas a nivel subatómico, encontraron que para empezar, no se puede saber al mismo tiempo la posición de una partícula y su velocidad. Esto es el llamado Principio de Incertidumbre, postulado por Werner Heisenberg en 1927. p 30

*La irreversibilidad en la mecánica cuántica

La impredictibilidad de un sistema cuántico es consecuencia de la naturaleza no determinista del sistema por sí mismo. Dicho de otra manera, en un sistema cuántico tenemos solamente una tendencia pero no podemos asegurar que esto va a ocurrir. Hay en alguna medida la posibilidad de una elección, p 30

*¿Mecánica clásica o mecánica cuántica?

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Capítulo 5
Boltzmann y la entropía

El incremento del desorden o entropía, es lo que distingue el pasado del futuro, dándole una dirección al tiempo.     Stephen Hawking

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Capítulo 6
La hipótesis del pasado

La entropía, que puede caracterizarse como el grado de desorden de un sistema, es lo que nos permite entender que existe el tiempo, que éste no es reversible y que además, causa la asimetría del tiempo mismo. p 42

Probablemente la gran dificultad de todo esto es que Boltzmann puede explicar porqué la entropía se incrementará en el futuro, pero no nos dice por qué fue la entropía más baja en el pasado. p 42

Esta es precisamente la hipótesis del pasado, la cual asume que la entropía en el universo era más baja que la que tenemos hoy. p 42

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Capítulo 7
El tiempo y la teoría especial de la relatividad

La teoría de la relatividad es acerca del espacio y del tiempo. Parte de la idea en que nos encontramos en un espacio de cuatro dimensiones, el espacio-tiempo y en este contexto tenemos más que puntos en el espacio, tenemos eventos. Podemos considerar la realidad del espacio- tiempo como una colección infinita de eventos (x, y, z, t), al igual que consideramos al espacio como una colección infinita de puntos en tres dimensiones (x, y, z) p. 47

Para Einstein el tiempo, sin embargo, no es universal e igual para todos. Este cambio profundo en la concepción del tiempo es fundamental para entender la teoría relativista. Para Einstein, no existe un sistema coordenado universal para representar todos los acontecimientos. Lo que se tiene es algo que se llama espacio-tiempo. El espacio y el tiempo no son por sí mismos absolutos. Son relativos. Y la consecuencia de ello es que lo que llamamos espacio y tiempo son diferentes para diferentes observadores. Y de hecho, el concepto de la simultaneidad, cuando ocurren dos eventos “al mismo tiempo”, también cambia. Suena extraño, porque nuestra concepción del mundo exterior, del medio en el que nos desenvolvemos, no parece indicarnos esto. p 48

Si mandamos tres naves espaciales, a diferentes sitios en el espacio, a diferentes velocidades, y todos llevan un reloj que inició –digamos– a las 10 de la mañana, a la hora del lanzamiento. Cuando cada nave llegue a su destino, encontrará que las horas que marcan los relojes son diferentes. Y no es que estén mal los mecanismos de los relojes en cuestión, esto es también es un resultado de la teoría de la relatividad. p 48

Einstein hizo algo más que enunciar las leyes del movimiento (que no es poca cosa). Por una parte, trabajó sobre cuerpos que se mueven a velocidades constantes y en ausencia de la gravedad. Esto es de hecho lo que se denomina la relatividad especial. Cuando se incluye la fuerza de la gravedad, entonces hablamos de la teoría general de la relatividad. p 49

Cuando Einstein habla de velocidades, hay que reconocer que se refiere a las que se acercan a la velocidad de la luz, una constante universal y hasta donde sabemos, la velocidad más alta en este universo. p 49

Antes de poder hablar de los fenómenos relativistas, empecemos por decir que la luz, a pesar de que tiene un comportamiento de onda-partícula, en muchas ocasiones, podemos verlo como una onda. p 49

La luz tiene una propiedad notable: puede transmitirse como onda sin necesidad de tener un medio físico para ello. Para, por ejemplo, transmitir sonido, necesitamos del aire, p 49

*El gedanken (experimento mental) de Einstein

Los principios de la relatividad, son los siguientes:
– No hay experimento que se pueda hacer que pueda demostrar que uno está sin moverse o moviéndose a velocidad constante.
– La luz se comporta como ondas de manera que su velocidad no depende de la velocidad de la fuente que la emite. Al mismo tiempo, no requiere de un medio físico para viajar. p 50

Estos dos resultados parecen poco interesantes, pero combinados son especialmente importantes. Los seres humanos estamos acostumbrados a sumar velocidades. Si yo voy a 50 kms por hora en un tren y corro por el pasillo del vagón, en dirección hacia la máquina del tren, la velocidad final mía será de 50 kms/hora + mi velocidad en el pasillo. Pero, ¿qué pasa si voy en un tren que va a la velocidad de la luz y yo corro igualmente dentro de éste? La velocidad final no es 300,000 kms/seg + mi velocidad. No, la velocidad final no rebasará el límite de la luz. p 50

*El tiempo pasa según quien lo observa

Hagamos otro experimento mental. Supongamos que estamos dentro de una caja, en donde tengo una linterna (que apunta hacia el techo). En el techo de la caja hay un espejo y en el piso hay un detector de dicha luz. Encendemos la linterna y entonces emitimos un pulso de luz, el cual rebota en el espejo y llega al detector, que emite una señal cuando le llega la luz.

*Un experimento mental sobre las trayectorias de la luz

Si me encuentro dentro de la caja, la luz tomará cierto tiempo de ir de la fuente (la linterna) al techo y de regreso al detector. Ahora imaginemos que esta misma caja se mueve en movimiento rectilíneo uniforme de manera cercana a la velocidad de la luz. Para un observador exterior (pensemos que la caja tiene una ventana transparente desde donde podemos ver todo), el pulso de luz traza una trayectoria que es más larga que la que vemos nosotros, que estamos dentro de la caja. Para el observador exterior entonces, el pulso debería tardar más pues debe cubrir una distancia mayor para poder llegar al detector. Por lo tanto, para el observador externo el pulso tarda más tiempo que lo que mide el observador dentro de la caja. p 51

Las predicciones de Einstein todas han sido corroboradas en un número extenso de diversos experimentos. El universo se comporta como dice la teoría especial de la relatividad de Einstein. p 52

*El tiempo se dilata

La paradoja de los gemelos: se toman dos gemelos. El primero realiza un viaje a una estrella en una nave que va a una velocidad cercana a la de la luz. El otro gemelo se queda en el planeta. Cuando el gemelo viajero regresa, es más joven –por muchos años– que el gemelo que no viajó. Esto pasa porque el tiempo del gemelo viajero, el “tiempo propio” de éste, de la nave espacial, va más lento que el tiempo del gemelo que se quedó en la Tierra. p 53

Einstein ha demostrado (a través de la teoría especial de la relatividad), que el tiempo no es universal como Newton pensaba. El tiempo es personal. Una conclusión notable. p 57

Albert Einstein se percató en algún momento que la gravedad era una fuerza diferente a la electromagnética y a las fuerzas débil y fuerte nucleares. La gravedad parece ser una fuerza universal pues afecta a todos los objetos por igual. Einstein entonces enunció algo que llamó “el principio de equivalencia”, el cual indica que la gravedad es equivalente a la aceleración. p 58

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Capítulo 8

Generalizando la teoría de la relatividad

*¿Cómo es el espacio-tiempo?

Einstein nos dice que la gravedad es universal y que su acción es la que curva el espacio-tiempo. De hecho, la materia y la energía modifican el espacio tiempo, lo curvan y eso es precisamente la gravedad. En la historia del desarrollo de la física, la gravitación sigue siendo un problema no resuelto. No se ha podido incorporar a las otras fuerzas de la Naturaleza y hay quienes creen, como el cosmólogo Sean Carroll, que la gravedad bien podría ser una característica del universo en el que vivimos, del espacio-tiempo por sí mismo, como también sugiere que es el tiempo. p 59

El espacio-tiempo es pues, una especie de malla en donde se colocan los objetos y su peso bien podría asumirse como la gravedad e interacción que tiene con otros objetos. Una imagen común es pensar en una gran tela en donde echamos una pesada pelota en medio de ella y vemos su  interacción con pelotas menos pesadas. p 59

La pelota más pesada (en la imagen, la Tierra), distorsiona el espacio-tiempo, la forma de la tela y como resultado lo que se observa es un efecto “equivalente” (para citar la palabra usada por Einstein) al de la gravedad. p 60

En esta perspectiva, entender cómo funciona el Sistema Solar parece ser muy sencillo: hay una gran bola en el centro (el Sol) y ésta curva el espacio-tiempo alrededor de ella. Como los planetas se mueven, estos hacen una trayectoria curva alrededor del objeto más pesado y es lo que llamamos la fuerza de gravedad. Para Einstein la gravitación viene a ser simplemente la distorsión del espacio-tiempo y por ello se piensa que la masa del objeto tiene inherentemente una gravedad definida porque es la magnitud con la que puede deformar el espacio-tiempo a su alrededor. p 60

Podemos entonces pensar que la teoría general de la relatividad es similar a la teoría especial, porque en ambos casos hay conos de luz. El asunto es que ahora los conos se pueden doblar o curvar, porque la gravedad está presente. La curvatura puede entonces ser mayor o menos en ciertas regiones del espacio-tiempo. p 62

No existen realmente líneas rectas en el espacio-tiempo, a menos que no haya nada que lo distorsione. p 62

*Y hacen su aparición los agujeros negros

¿Qué tan grande puede ser la distorsión del espacio-tiempo? Si consideramos que el Sol es una enana blanca, podemos fijarnos en estrellas que son inmensamente más masivas que nuestro Sol y entonces sabremos que la gravedad puede ser gigantescamente grande. Para hablar en los términos de Einstein, la distorsión del espacio-tiempo puede ser mucho más grande. Esto es un campo gravitatorio muy fuerte y es donde entra la idea de los agujeros negros, que son regiones en el universo en donde la gravedad es tan, pero tan fuerte, que ni la luz puede escapar de ellos. p 62

En un agujero negro la curvatura del espacio-tiempo se vuelve infinita. A esto se le denomina una singularidad. El campo gravitacional llega a ser tan fuerte que todo se aplasta dentro de éste en una densidad infinita. p 62

*Hay una variedad de agujeros negros

Cuando una estrella típica colapsa, lo hace en una enana blanca, pero si es lo suficientemente masiva, puede convertirse en una estrella de neutrones cuando se le agota su combustible de fusión nuclear. Cuando ésta se colapsa forma un agujero negro que tiene más o menos tres veces la masa del Sol. p 63

Se supone que hay un agujero negro muy masivo en el centro de nuestra galaxia. Una teoría muy favorecida por la cosmología moderna es que en la mayoría de las galaxias hay un agujero negro gigantesco. Su tamaño vendría a ser de un millón a mil millones de veces la masa del Sol. Por ejemplo, el agujero en la Vía Láctea, es de unos 4.1 millones de veces la masa del Sol y gira de forma muy rápida. p 63

Otro tipo de agujeros negros, de media masa, pueden ser miles o cientos de miles de veces la masa del Sol. Tenemos inclusive agujeros negros que podrían llamarse “primordiales”, que podrían pesar apenas gramos. Hay físicos que piensan que podrían hacerse agujeros negros en el Gran Colisionador de Hadrones del CERN. p 63

Con lo que hemos dicho anteriormente, debe ser claro que el tiempo se vuelve mucho más lento en la medida que nos acercamos a un agujero negro. p 63

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Capítulo 9
Los agujeros negros y el tiempo

La teoría general de la relatividad predice efectos en el tiempo cuando un observador se encuentra en un campo gravitacional. Pero el propio campo gravitacional, en la medida que el objeto se hace más masivo, más influencia tiene y entonces el modelo planteado por Einstein busca entender qué pasa cuando esta fuerza se vuelve insoportablemente fuerte. Y es aquí donde nacen los agujeros negros. p 65

Siendo éste campo tan fuerte, el tiempo iría cada vez más lento y esto nos llevaría a un momento en el que es tan lento el paso del tiempo que nunca llega. El tiempo pues, desaparece en el agujero negro (o es infinitamente lento), que es más o menos decir lo mismo. p 67

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Capítulo 9
Los agujeros negros y el tiempo

Capítulo 10
La entropía de los agujeros negros

Capítulo 11
Los viajes en el tiempo

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Capítulo 12

El gran rebote de acuerdo a Peter Lynds

Un universo alternativo sería el que forma el Gran Rebote, el cual viene a ser un modelo de un universo cíclico, que oscila. Si esto es así, el Big Bang inició nada más un período de expansión del universo, que pudo seguirse de un modelo de contracción. Esto haría que la expansión del universo se detuviese por algún motivo y entonces empezara a contraerse, generando un Big Crunch. Si se repite esto cíclicamente hablaríamos del Big Bounce, o Gran Rebote. p 87

Peter Lynds ha presentado un modelo del universo donde el tiempo es cíclico. p 88

*La teoría de la inflación.

Hay quien ha propuesto que el Big Bang es en realidad una pequeña historia de un universo mucho más grande, es decir, el Big Bang es un hecho local. De hecho, desde la Tierra podemos ver apenas un pedazo del universo y no sabemos si en otras partes, invisibles para nosotros, el universo es igual o diferente. De aquí parte la Teoría de la Inflación, la cual fue originada por Alan Guth (1947 – ), en los años 80s del siglo pasado, con la se hizo acreedor al Premio Kavil en el 2014 “por formular una teoría pionera sobre la inflación cósmica”. p 90

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Capítulo 13

¿Podría ser el tiempo un campo?

¿Qué son realmente los campos? Una primera definición es que un campo es una cantidad física que toma diferentes valores en diferentes puntos en el espacio. Los físicos han encontrado que esta noción de campo permite hacer un análisis de las fuerzas y de hecho, por ello se piensa que una fuerza se debe siempre a un campo. p 92

Un campo que puede “observarse” es el campo magnético. p 93

*Partículas elementales vistas como campos.

Hoy en día muchas veces no hablamos de campos, sino de partículas elementales, atómicas y subatómicas, las cuales cada vez parece haber más. Pero estas partículas pueden pensarse como campos. Y de hecho, una asombrosa conclusión es que las partículas son en realidad campos. p 93

Sean Carroll, un cosmólogo que ha trabajado por años en el tema del tiempo, dice que cuando por ejemplo, el material radioactivo decae, lo que vemos es que éste se convierte en diferentes tipos de partículas. Los neutrones decaen en protones, electrones y neutrinos. Pero he aquí lo interesante: estos protones, electrones y neutrinos no están dentro del neutrón listos para aparecer. Simplemente aparecen cuando los neutrones decaen. Dicho en otras palabras: imaginen una caja que contiene objetos y cuando la abren, uno va a sacando estos objetos. Pero en la física de partículas la caja no contiene objetos realmente. Cuando se abre la misma, estos objetos se crean, no existían antes. p 94

Si consideramos este decaimiento en término de campos, veremos que la energía y la excitación de un campo se transfiere a otros en la medida que ellos vibran unos contra otros. Esto hace más fácil explicar los nuevos tipos de partículas que aparecen. p 94

En los grandes colisionadores como el que hay en el CERN, lo que se hace es que los protones energéticos, que pueden verse como excitaciones de un campo, vibran juntas y transfieren su energía a los campos adyacentes, formando nuevas excitaciones y por lo tanto, dando como resultados nuevas partículas, incluso el bosón de Higgs. Higgs, encontrada el 4 de julio del 2012 y predicha por Peter Higgs cincuenta años atrás, aproximadamente. Y esta concepción podría explicar más fácilmente cómo trabaja la “partícula de Dios” p 94

La idea de que este bosón le da masa a las partículas, suena poco convincente. Lo que podría  explicarse mejor es que el campo de Higgs interacciona con otros campos dándoles (a las partículas, que son campos excitados), masa. p 95

*El chronon, ¿la partícula del tiempo?

Regresemos a nuestro esfuerzo por entender el tiempo. ¿Qué tal si el tiempo es un campo? Si es así, debería comportarse como un campo, con las características que los definen a estos. Esto es, el campo tiene intensidad, lo cual es un número, un escalar y en la medida que es mayor dicho número (la intensidad), mayor la influencia o perturbación que el campo ocasiona en una región dada. p 96

Observemos macroscópicamente al tiempo. Si fuese un campo, todo lo que estuviese dentro de su influencia sería susceptible de notarlo. Y podemos ver que el tiempo tiene efectos, por mencionar el más importante: primordialmente envejecemos. Pero no sólo los seres humanos, sino todo el entorno, animales e incluso cosas. Todo envejece hasta el propio universo. Un campo del tiempo explicaría algunas cosas. p 96

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Capítulo 14
Los taquiones: ¿Partículas más rápidas que la luz?

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Capítulo 15
Lee Smolin y sus polémicas teorías

Smolin piensa que el considerar el tiempo como real es una visión “revolucionaria” pues de alguna manera contradice la idea de Einstein de que se trata de una ilusión, persistente, sí, pero sólo una ilusión. p 101

Y el físico teórico hace aquí una hipótesis bastante criticable, que las leyes de la física no son fijas, sino que evolucionan con el tiempo. p 102

Ya hemos hablado en esta obra de Julian Barbour, un excéntrico físico que indica que el mundo es solamente una colección de momentos, cada uno como un instante congelado en el tiempo. No hay orden para esos momentos, no hay secuencia ni relación causa-efecto. Existimos, piensa Barbour, de momento en momento. Si experimentamos pasar el tiempo es porque un particular momento en el tiempo tiene memoria de otro momento pasado. Y es cierto, algunos momentos son interesantes, pues contienen la vida, los planetas, a complejidad para decirlo en una palabra. Otros momentos son aburridos, porque quizás sólo tienen energía o incluso ni siquiera eso, están vacíos. p 102

Hay sin duda muchos elementos extraños en la naturaleza del tiempo e incluso, en lo que conocemos del universo actualmente. Hay una curiosidad inmensa para tratar de entender por qué la masa del electrón es exactamente de 9.10938356 × 10-31 kg., que de no serlo, quizás la materia no existiría como la conocemos. Pasa lo mismo con los descubrimientos como el de la materia oscura, que a ciencia cierta no se sabe qué es, pero que hace la labor de una fuerza como anti-gravitatoria, forzando a las galaxias a separarse. Pareciera que los valores de la densidad de la materia oscura estuviesen muy calibrados. Un valor más grande o más pequeño, podrían hacer la diferencia entre tener o no estrellas. p 103

*Smolin y el principio antrópico

Y entonces la gran pregunta es ¿por qué estos parámetros fundamentales caen en estos rangos tan precisos? ¿Qué determina estos valores? Una explicación que ofrecen los físicos es el “principio antrópico” (ver apéndices), pero que en muchos sentidos no parece ser más que una explicación “a modo”. Y para esto Smolin tiene sus propias ideas. Él piensa que hay una “selección natural cosmológica”, en donde se propone que toda la cosmología, los valores fundamentales de las fuerzas y partícula elementales se explican por una evolución al mejor estilo darwinista. Pudiese haber habido otros valores, pero al no funcionar, simplemente desaparecieron. p 103

*Un entrelazamiento cuántico infinito

Pero Smolin va más allá cuando retoma el tema del tiempo y propone más ideas sorprendentes. Sugiere, por ejemplo, que cada átomo en el universo está conectado causalmente con cada átomo en el universo, sin importar qué tan separado esté uno del otro, una especie de entrelazamiento cuántico pero de proporciones infinitamente grandes. De acuerdo a esta visión, el fracaso de la mecánica cuántica para predecir el comportamiento de un átomo individual viene del hecho de que no se toma en cuenta el vasto número de interconexiones que se extienden a través del universo. Y esto lleva a Smolin a pensar en algo que llama “tiempo global preferente”, que es un tiempo absoluto, en franca contradicción con lo que nos ha enseñado Einstein al respecto. p 104

Las ideas de Lee Smolin, para muchos físicos, más que revolucionarias, son una visión filosófica indemostrable en el mejor de los casos. No parece estar claro cómo se podrían probar estas propuestas. p 104

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Capítulo 16
Lo que piensa el físico Paul Davies

Para Davies, las ideas de Barbour le parecen que son muy simples. El tiempo existe, dice Davies, en términos prácticos, aunque Barbour lo niegue. Decir que no hay tiempo es como decir que no hay materia. La verdad es que la materia se manifiesta a sí misma en nuestro mundo casi microscópico y el espacio-tiempo también lo hacen evidentemente. p 105

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Capítulo 17
¿Hacia dónde va la física moderna?

Unificar la física parece ser un tema muy complicado y nadie espera que se resuelva pronto. Construir la soñada teoría unificada está lejos siquiera de poderse formular. Lo que tenemos son teorías parciales, que en algunos casos explican solamente un conjunto limitados de datos.

Para que exista una teoría unificada se requiere tener las ecuaciones que gobiernan el universo y por ejemplo, la gravitación parece ser un problema inexpugnable. p 109

Definitivamente el peor problema es cómo incorporar la gravitación en una teoría completa, unificada. p 110

*La teoría de las cuerdas

No obstante todos los avances del modelo estándar, en 1984 nació la teoría de las cuerdas, la cual es un modelo teórico que se basa en la premisa de que las partículas materiales son en realidad estados vibracionales, es decir, es lo que se denomina en un contexto más extendido “cuerdas” o “filamentos” p 111

La propuesta de la teoría de cuerdas es que un electrón no es un punto sin estructura interna y con dimensiones cero, sino que se trata de un conjunto de cuerdas minúsculas, de estados vibrantes, que se mueven en más de cuatro dimensiones en el espacio-tiempo. En este sentido, siendo cuerdas, las partículas podrían oscilar de diversas formas. Una forma de oscilación significaría ver un electrón pero si vibrara de otra manera, podríamos estar viendo un protón o quizás un neutrón. El punto más importante de la teoría de cuerdas es que se busca alejar la concepción de que las partículas son puntos. p 111

Hoy en día existen cinco formulaciones de la teoría de cuerdas, aunque hay una premisa que indica que probablemente éstas son casos límites de una teoría única en un espacio de 11 dimensiones. A esta teoría se le denomina “M”. p 112

La teoría de cuerdas es probablemente uno de los intentos más recientes para tratar de explicar cómo es el universo en el que vivimos y se entiende como una teoría microscópica de la gravedad. p 112

Estamos acostumbrados a que las partículas tienen un tamaño que bien podemos considerar puntual y que por ello, ocupa un lugar en el espacio en cada instante de tiempo. Si tomamos la representación de la teoría de cuerdas, entonces estaríamos hablando no de una partícula, sino de una cuerda, la cual ocuparía una línea en el espacio-tiempo en cada instante de tiempo. p 113

La unificación de la física sólo se podrá dar cuando se tenga una teoría que combine la teoría de la relatividad, la fuerzas básicas de la Naturaleza: la fuerza nuclear fuerte y débil, el electromagnetismo y la fuerza de la gravedad y además, que de alguna manera sea compatible con el modelo estándar o en el mejor de los casos, que pueda hacer las predicciones que dicho modelo tiene y que ha sido muy funcional. Finalmente, habrá probablemente incorporar el tema del tiempo, el tema de este libro. Hay pues mucho trabajo por hacer. p 113

*¿Es posible una teoría unificada de la física?

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Capítulo 18
Algunas conclusiones

En el problema del tiempo hay dos posturas evidentes: la primera es que no hay realmente diferencia entre el pasado y el futuro y por otra parte, que existe una flecha del tiempo, en donde la segunda ley de la termodinámica nos dice que la diferencia entre el pasado y el futuro es prácticamente un hecho, una obviedad porque la podemos constatar todos los días simplemente viéndonos en el espejo, observando cómo envejecemos. Pero incluso con esto, es necesario ver que la entropía siempre crece y nos lleva siempre al problema de la baja entropía con la que supuestamente empezó el universo a partir del Big Bang, que hay que decirlo, es una de las teorías más aceptadas hasta ahora. p 116

Hawking, quien ha dedicado muchos años al problema del tiempo, define básicamente el paso del mismo como el aumento de entropía, y es esto lo que distingue el futuro del pasado, como ya hemos dicho antes y que ahora enfatizamos. Para Hawking hay tres flechas del tiempo fundamentales:
La flecha termodinámica, que es por la cual la entropía siempre aumenta,
La flecha psicológica, que es la dirección que nosotros, los seres humanos “sentimos” que pasa el tiempo y
La flecha cosmológica, que es la dirección del tiempo en la que el universo se está expandiendo en lugar de contraerse. p 118

Si acaso llegásemos a tener una teoría unificada de fuerza, bien podríamos preguntarnos ¿Qué es lo que hace que estas leyes sean el motor de un universo describible? Por supuesto que son cuestiones que parecen ir más allá de la física y entrar en el terreno de la filosofía, aunque finalmente un físico es por definición un filósofo de la naturaleza. p 119

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//https://www.unocero.com/noticias/ciencia/el-tiempo-en-la-fisica-una-ilusion/

//http://www.mediafire.com/file/bzta1kbqqmihf65/la+gran+ilusi%C3%B3n-final.pdf

El Camino de la Vida, de Lobsang Rampa (comentario)

El libro parece pertener al género de “la realidad alterna” si es que existe. Y es que el autor tiene explicaciones para casi todo, los continentes anteriores, los hombres dorados, los gigantes, los ciclos del mundo, lo que sucede al morir y el viaje astral. Habla sobre ocultismo, chakras, astrología, clarividencia, color del aura, contacto con los espíritus de los muertos. Sobre la biblia y sus antecedentes de origen caldeo. Sobre el mundo opuesto llamado mellizo negro. El antidios que existe en la antimateria. Triángulo de las Bermudas, el Triángulo del pacífico. La interpenetración, la teleportación. Que cuando morimos renacemos en otra etapa de la existencia. Que sólo somos vibraciones. Que el registro Akáshico (una especie de biblioteca) se encuentra en el plano astral. Que los textos sagrados tienen una interpretación secreta basada en el ritmo. Etc.

Pero se observa en varios comentarios un conjunto de prejuicios: sobre los periodistas,  los judios, los rusos, los chinos, los comunistas, por ejemplo.
Es decir, no concuerda su profesión de doctor y su sapiencia como monje con esos comentarios de bajo nivel.

Cada capítulo inicia con una narración corta de algún evento, pero pronto acaba y comienza una serie de explicaciones y comentarios, es decir no está escrita como novela, sino mas bien tiende a aconsejar al lector, consejos sobre una vida “alterna” mediante explicaciones esotéricas.

Lobsang Rampa, Tuesday: “El Camino de la Vida”, 7ª ed., Editorial Troquel, Argentina, 1969, 279 p.
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En contraportada:
Fragmento:
“El nombre de Lobsang Rampa es ya tan conocido y apreciado por los lectores de habla hispana,que ello nos exime de realizar su presentación.

El autor de obras memorables como El Tercer Ojo, El Médico de Tibet, Usted y la Eternidad y otras no menos notables publicadas por esta Editorial, ha llevado a cabo con su obra una empresa increíble y osada: recrear para el lector occidental un mundo espiritual y místico que era hasta ahora privativo del hombre oriental. Su escenario geofráfico es de de las montañas y mesetas más elevadas de la tierra, cuya atmósfera enrarecida se corresponde con una religión viva en la profunda fe de los tibetanos y tangible, parcialmente, en manifestación mágicas y en fenómenos parapsicológicos insólitos para mentes regidas sólo por los cánones del racionalismo cartesiano.

En este nuevo libro de Rampa se resumen y expresan las virtudes que han hecho de él un autor sin paralelo en la literatura contemporánea, singular destreza narrativa, innegable capacidad artística, objetividad y una experiencia vital única e invalorable.

El Camino de la Vida es un admirable compendio de hechos sobresalientes, antigua sabiduría y vivencias palpitantes; en sus páginas se hallará una concepción del mundo y de las cosas y una interpretación del acontecer cotidiano sorprendentemente magistral.”

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Lobsang Rampa en la Wikipedia.
“Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaró en sus primeros tres libros, El tercer ojo (1956), El médico de Lhasa (1959) y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta su presunta autobiografía, comenzando por su infancia; narra cómo fue educado para ser un monje-médico en el monasterio de Chakpori, alcanzando el título de Lama y posteriormente de Abad de su orden. El relato continúa describiendo su viaje a China antes de la invasión del Tíbet por el ejército popular de China en 1950. En China estudia medicina en la Universidad de Chunking, graduándose como médico cirujano. Aprende aviación por su cuenta, y se tiene que desempeñar como oficial médico de guerra durante la invasión japonesa derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente, puede escapar durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Llega a Rusia, viajando hasta Moscú, donde es detenido por los rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último, vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido, donde se embarca hacia Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente marcha hasta Canadá.

Los tres primeros libros, donde se cuentan todas estas aventuras, aparecieron en inglés. Tras el éxito de ventas se tradujeron al idioma español, editándose en varios países como España o Argentina.”

Fuente: //https://es.wikipedia.org/wiki/Lobsang_Rampa

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Rampa al descubierto.

Continúa la Wikipedia:

“El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool, llamado Clifford Burgess, para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa. Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth (Irlanda) y confrontado con el resultado de las pesquisas. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa.

Según él, se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey, mientras intentaba fotografiar un búho. Mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho con su vida.”

Fotos: nacimiento navideño en Coatepec y Xico.

Nacimiento navideño fuera de la Iglesia principal de Coatepec, Veracruz.

 

Nacimiento Navideño fuera de la iglesia céntrica en Xico, Veracruz.

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Iglesia céntrica en Coatepec, Ver.