Ollinia

Biografías, historias, textos y lecturas.

Sobre cómo obstaculizar la decisión de la guerra.

gerardomorah

Quizás, en una de las primeras batallas entre los hombre, por motivos de ser diferentes; alguno de ellos, al caminar en el campo regado de cuerpos, halló a su feroz enemigo tendido cerca de su mayor gran amigo y, algunos pasos más adelante, a su propio hermano. Pensaría, mientras observaba el extremo rojizo de su lanza, que esto no era exactamente lo que había deseado, ni esperado, y había sido todo como caer en un abismo sin fondo. Allí yacientes, todos le habrían parecido tan iguales.

¿Cómo obstaculizar la guerra?

En el campo del poder político, se procedió a dividir el poder entre varios hombres, pertenecientes a distintos órganos públicos, que hicieron una división del trabajo; esa división sirvió de control entre unos y otros.

De igual manera, puede procederse a dividir la voluntad decisoria en la declaración de la guerra, es decir, que no pueda un solo hombre decidirla por sí mismo, sino convertirla en una decisión colegiada.

Esa decisión puede ser tomada entre el poder ejecutivo y alguna cámara legislativa, por ejemplo.

En cierto sentido se trata de burocratizar y prolongar en el tiempo la toma de la decisión. El paso del tiempo permite apagar la mala pasión, enfriar la razonabilidad, olvidar o perdonar la afrenta.

Desde luego se necesitan otras medidas de tipo práctico como: desmantelar las organizaciones u organismos pro-militares, impedir el establecimiento de bases militares en el extranjero; quienes quieran crearlas que lo hagan en su propio territorio, y si quieren y pueden una encima de la otra.

El acto de guerra, en términos generales no tiene justificación, excepto cuando se pone en peligro la existencia del propio Estado, y sería lo equivalente al derecho de legítima defensa de una persona particular. Se entiende que es defensiva esta guerra, no tipo ofensivo o proactiva sin causa.

Las sanciones económicas son también guerra, producen destrucción, hambre, enfermedad, muerte.

Las guerras proactivas u ofensivas, enarbolan frases huecas que son susceptibles de rellenarse con petróleo, litio, agua, desplazamiento comercial o tecnológico, odio, intolerancia, etc.

Sobre la toma de posturas.

gerardomorah

Podemos realizar o decidir la toma de una postura respecto a algo cuya certeza, verificación, validez, etc., puede ser incierta o dudosa a nuestra consideración.

¿Qué procedimiento seguimos?

  1. Reflexión lógica,
  2. Reflexión paralógica,
  3. Apuesta voluntarioso,
  4. Apuesta intuitiva,
  5. Capricho personal.

La reflexión lógica, requiere una argumentación más o menos elaborada con articulación de premisas y conclusiones, sustentadas en datos reales, teorías consensuadas, etc.

La reflexión paralógica, también busca justificar con argumentos una postura, pero lo hace de manera débil, incoherente o contradictoria. Se enfoca en una parte o aspecto del todo que le sea acorde a sus ideas, reacomodando los datos para que den ciertos resultados y otros no.

La apuesta voluntariosa, abandona la reflexión y sigue el criterio de la voluntad. Una apuesta supone cierto grado de azar, elegir una postura para terminar con la incertidumbre.

La apuesta intuitiva, se rige por el criterio de la corazonada, por una creencia de certeza sobre algo.

El capricho, es personalísimo, comulga con el temperamento, las vísceras, con el estómago, con el fuego de la ira, de la pasión, del rencor, del coraje, de la venganza, etc.

Sin embargo todo lo anterior no lo hacemos partiendo de cero, ya contamos con un bagaje cultural, una cosmovisión del mundo, una ideología política. 

Estos tres visores de la realidad influyen en nuestro tipo de reflexión, creencia, opinión, e inclinan la apuesta hacia uno u otro polo.

Primera carta de la muñeca perdida, a su dueña.

gerardomorah

Querida amita Elsie.

Sé que me extrañas tanto como yo a ti.

Todo sucedió muy rápido. Me dejaste en la banca por un instante porque algo llamó tu atención en la gravilla del parque. Otra niña, más grande que tú, que ya me había visto antes contigo, se acercó y me tomó y revisó, vio mis ojos, pestañas, ropa, y salió corriendo llevándome consigo. En mi última mirada, sostenías en el cuenco de tus palmas piedritas de colores tornasoladas.

Mi nueva ama me cambió el peinado, la ropa y el nombre. Ahora soy Lola, pero si tengo ya una historia no es correcto que me cambien de nombre.

Con este suceso he aprendido que el amor es distinto en cada persona, que los juegos cambian con el carácter del ama y que lo que para unos es especial para otros no lo es.

En mi nueva casa, hay otras ocho muñecas que se han convertido en mis amigas y me han contado su origen y me han enseñado a comunicarme con el cartero de muñecas. Esos tomos que hay en los libreros han sido elaborados por carteros, ¡que gran descubrimiento!

Para comunicarse con un cartero cercano, debe uno, durante la noche, contarle repetidas veces la carta para que no la olvide al despertar; primero a la una, luego a las tres y por último a las cinco, y ya está.

Quedan mucha cosas por contar amita, pero la condición es la cortedad en los mensajes.

Me despido, recordándote con mucho cariño y con muchos momentos felices.

Tu muñeca Brígida.

¿Cómo imagino el universo?

Gerardomorah

De cerca, como una neblina que todo lo integra serenamente y no tiene una delimitación precisa. De lejos, como una nube que es contenido y continente serpenteando en movimiento sin fin. Avanzando en su interior en algún lado se ve un relámpago. Su forma puede ser una una cinta de Moebius.
Sin un comienzo ni un fin, en continuo movimiento, ya expandiéndose ya contrayéndose, articulando sus componentes y creando y recreando su contenido.
Lo componen por lo menos dos partes, la material y energética, y las leyes que regulan su funcionamiento que son producto de la interrelación de sus componentes.
La destrucción, el caos, el desorden, todo es solamente aparente, porque está regulado todo ello en un cause de orden; lo que se desordena tiende a reordenarse.
Sus elementos y materiales, la energía de unos y otros, son dinámicos y en constante transformación.
Tras el aparente fin de sus elementos y materiales y energías, existe una reposición de esos elementos, materiales, energías; hay una conservación en la transformación.
Los elementos, materiales, energías, entes, seres; son codependientes a su entorno. Lo grande y lo pequeño siguen sus propias leyes.
La vida en el universo no es una excepción ni un azar, es una consecuencia de la articulación de sus componentes.
La conciencia del ser humano sobre el universo; la conciencia de cualquier otro ser sobre el universo; son guiños del universo.
El tiempo está integrado al ser y su existencia, aisladamente no puede concebirse el tiempo.
El hombre es un elemento más en el universo, hoy puede estar y mañana no, o ser otro tipo de humanoide, como la leyenda de los hombres de barro y maíz.
El universo es un laboratorio que permanentemente articula sus piezas en distintas variantes posibles todo dentro de un orden que lo contiene.

Sobre el mito de la conquista española del imperio mexica.

gerardomorah

Este año, el 13 de agosto de 2021, se conmemoran 700 años de la fundación de México-Tenochtitlan, 500 de su valerosa defensa contra los conquistadores y 200 de la consumación de la Independencia.

***

Todo inició con la expedición exploratoria de Hernán Cortés; ese español aventurero, audaz, ambicioso de poder político, militar notable, etc., que a principios del siglo XVI lideró la conquista del imperio mexica primero y de todo el territorio que rendía tributo a ese imperio, después, poniéndolo bajo dominio de la Corona de Castilla, creándose a partir de ello la denominada Nueva España, como colonia española.

Una vez identificado el centro del poder político y militar, Hernán Cortés planeó la manera de hacerse del control de ese poder y dominar el territorio.

Cuando llegó ya no quedaba nada o muy poco del esplendor de las culturas Olmeca, Teotihuacana y Maya.

El imperio mexica no fue el más brillante precisamente, por ejemplo, los mayas tuvieron una escritura basada en jeroglíficos (los mexicas emplearon pictogramas) compuesta por más de 700 signos; el uso de la bóveda falsa en arquitectura; el desarrollo de una escultura monumental de carácter religioso que asocia la estela y el altar; y , un sistema para medir el tiempo que parte de una fecha concreta, el uso del cero.

En la cultura mexica existía la práctica de sacrificios humanos; los ofrecimientos a Huitzilopochtli serían hechos para restaurar la sangre que perdió, ya que el sol era confrontado en una batalla diaria. Esto prevendría el fin del mundo que podría suceder en cada ciclo de 52 años. 

Esos sacrificios eran en cierta medida algo primitivo, y junto con las guerras floridas, fueron un factor importante de animadversión hacia ellos.

Hernán Cortés llegó a hacer la guerra, a engañar y crear alianzas y a emplear todos los recursos que conocía en el arte de la guerra, fue barriendo cuanto oposición encontraba en su camino. Al mismo tiempo iba destruyendo los ídolos y representaciones religiosas locales y predicando la religión católica.

***

Rodriguez de Ocaña, otro conquistador, afirma que después de Dios, la mayor razón para el éxito de la conquista fue Marina. Más allá de su servicio como intérprete, Malintzin asesoró fielmente a los españoles sobre las costumbres sociales y militares de los nativos y realizó tareas de inteligencia y diplomacia, jugando un papel relevante durante la primera parte de la conquista. Ella acompañó tan de cerca a Cortés, que los códices aztecas (el Lienzo de Tlaxcala, por ejemplo) siempre la muestran al lado de él.

Malintzin fue un factor desequilibrante a favor de los españoles que conocieron mejor a los mexicas y demás pueblos y con ello lograron rápidamente las alianzas necesarias para enfrentarlos, los mexicas tardaron en entender a su enemigo y a sus recursos estratégicos. Ella personalmente, pasó de ser una esclava a una mujer reconocida y respetada por su inteligencia y capacidad.

***

En los siglos XIV y XV, el pueblo totonaca-tlaxcala floreció como un importante señorío integrado por 21 pequeñas ciudades-estado. Su territorio era conocido como República de Tlaxcala. Además, fue uno de los pocos pueblos que el imperio azteca nunca pudo someter.

A la llegada de los españoles, se unieron a ellos para poder liberarse del yugo al que el imperio azteca los sometía. Su alianza con los españoles para la toma de Tenochtitlan convirtió a los olmeca-xicalanca en los principales aliados de los conquistadores.

Supongamos que la fuerza militar mexica contaba con quinientos mil soldados, y que luchó contra una alianza de al menos cien mil guerreros, de esos guerreros más del noventa por ciento fue indígena no mexica y el mínimo porcentaje lo fue de españoles que dirigieron la batalla. De haber querido, los mismos aliados de los españoles hubieran podido exterminarlos, pero no fue así porque lo que buscaban eran acabar con la hegemonía mexica. Tal vez la llegada de los conquistadores aceleró ese hecho histórico que era inminente. También fueron reconocidos y acompañaron a los españoles hasta Filipinas, en esa otra colonización.

***

Una de las armas de los españoles más efectivas contra los mexicas fue la pica larga. Estos instrumentos bélicos eran usados por la infantería. Era un arma de asta con una extensión de entre 3 y 5 metros con una cuchilla en el extremo. Eran instrumentos mucho más largos que las lanzas aztecas. También se usaron las alabardas, otra arma de asta que en la punta tenía un filo y una hoja transversal. Por su forma, los indígenas las llamaron “murciélagos”.

La primera arma de lanzamiento de proyectiles que trajeron los españoles fueron las ballestas. Al principio causó estragos, pero los indígenas aprendieron a protegerse contra sus poderosos proyectiles con paveses. Aunque más potente, el inconveniente de la ballesta era su lentitud en comparación a las flechas indígenas.

El arcabuz era un arma de fuego de corto alcance (50 metros) pero muy potente en comparación a los proyectiles indígenas, no fueron tan útiles como temidos en el nuevo continente debido a su peso y las complicadas maniobras.

La artillería con cañones se empleó en diversas ocasiones su uso no fue tan frecuente como se suele decir. El motivo no fue otro más que la dificultad de su transporte por la espesa vegetación y los lagos y ríos. Esto acentuaba el riesgo de emboscada. 

Las armaduras de hierro y acero con las que los españoles llegaron eran las mismas que las que usaban en la península ibérica y Europa, pronto aprendieron los conquistadores a cambiar estos  «hornos» defensivos por los vestidos ligeros y efectivos de los aztecas. Los escaupiles eran livianos si los comparamos con las armaduras de hierro, eran más airosos y además más baratos.

Por último, no hay que olvidar la relevancia psicológica de algunas armas. A este respecto destaca el uso de los caballos y los perros amaestrados. Se dice que estas bestias provocaron verdadero terror en los indígenas.

No obstante, las armas más importantes fueron las espadas grandes, las lanzas y las picas.

***

El arco era un instrumento armamentístico muy característico y extendido en el contexto militar mexica (e indígena prehispánico en general).

El elemento intrínsecamente asociado a los arcos era la flecha o Mītl. El astil era normalmente de caña y la punta de obsidiana o cobre. Existían flechas de distinto tipo, algunas con dientes, varias puntas o envenenadas, otras estaban diseñadas para que su extracción sea imposible o muy dificultosa. Al final del astil se colocaban las plumas colocadas frecuentemente en forma espiral, lo cual generaba un movimiento de rotación para una penetración más eficaz.

Una de las armas más características y llamativas de los mexicas era el Átlatl, llamada estólica por los españoles. Se trataba de un mortífero lanzadardos. Después del arco, esta era una de las armas más utilizadas por los aztecas.

Un Tepoztōpīlli era una lanza de madera con una punta ancha cuyos filos eran de obsidiana.

El Macuahuitl fue una importante arma de mano consistente en una maza alargada de madera con ambos filos de obsidiana.

Existieron también hondas y boleadoras pero su uso no era tan importante como el de las armas anteriores. No obstante, eran peligrosos instrumentos bélicos especialmente contra los caballos.

Entre las armas más contundentes se encontraba el Quauholōlli. Este instrumento militar no era más que una gran maza. Estaba compuesta por un palo de madera con una bola de piedra o bronce en su extremo. Era muy efectiva para fracturar huesos. Un arma parecida, pero de menor tamaño es el Tlāximaltepōztli o Tepōztli. También tenía un mango de madera, pero en el extremo opuesto había un agujero en el que se incrustaba una hoja de piedra o bronce formando una especie de hacha.

Una de las principales armas defensivas de los mexicas era el escaupil, un sayo de armas acolchado con algodón. Por su grado de efectividad los conquistadores también lo usaron para defenderse de las flechas enemigas. Era una armadura de varias capas de algodón trenzado y remojado en agua con sal para endurecerlo.

El escudo característico azteca era el Chimalli, el cual era redondo. Su diámetro medía aproximadamente 80 centímetros y se fabricaba con cuero tratado y tablillas de cañas sujetas con fibras y algodón entretejido.

***

Al entrar en guerra, los mexicas tenían dos objetivos. El primer objetivo era político: el sometimiento de las ciudades-estado enemigas a fin de obtener el tributo correspondiente y ampliar la hegemonía política mexica. El segundo objetivo era religioso y socioeconómico: la toma de cautivos para ser sacrificados en ceremonias religiosas. Estos dos objetivos influyeron en su forma de hacer la guerra. La mayoría de las guerras tuvieron motivaciones políticas y fueron impulsadas por las expectativas de la nobleza para con el huey tlatoani.

El concepto de la guerra española seguía otros fines y otros medios, la apropiación territorial y empleando las estrategias de guerra practicadas en las guerras europeas.

***

En términos militares, las enfermedades jugaron un valioso papel en favor de los colonizadores. Desde septiembre de 1520 hasta agosto de 1521 la ciudad de Tenochtitlan estuvo sitiada por los españoles liderados por Hernán Cortés. Ante la dificultad de adentrarse en la ciudad, apareció una inesperada aliada: la viruela.

De esta manera, Cuitláhuac enfermó y falleció en noviembre de 1520 —semanas antes de ver a su pueblo vencer a los españoles—. Había reunido un ejército de tres divisiones con un total de más de 500.000 soldados, miles de veces más numerosos que las fuerzas de Cortés. Pero los contagiados iban creciendo progresivamente y a la viruela se le sumaron la disentería y la fiebre tifoidea.

Al quedar cercada la ciudad, estas enfermedades infecciosas se cebaron en los sitiados y Cuauhtémoc —sucesor de Cuitláhuac— se vio obligado a rendirse».

***

Consumada la conquista inicia la etapa colonial que durante tres siglos conformó el mestizaje, la transculturación, el cambio de idioma, cambio de dioses, adopción de instituciones culturales, sociales, políticas, tecnológicas, filosóficas, etc., que hubiera llevado mucho tiempo alcanzar por cuenta propia. Se logró cierta sincronización con el resto del mundo. 

Desde la independencia hasta nuestros días, en estos doscientos años, se ha forjado una identidad y un país nuevo y propio. Si una persona común como el que escribe, alguien le dice que tenemos un padre español o que España es la madre patria, le contestaría que eso es algo chocante o que no tiene cabida, que un español es tan lejano y extranjero como un estadounidense.

***

Tal vez, especulando, a los mexicas les faltó un buen jefe militar, así como actuar con rapidez sin dudar para lograr una pronto victoria, desde luego llegarían más naves con más españoles y enfrentarían otras guerras, con la derrota final, es decir, el mismo resultado. La guerra no fue entre pares o entre grupos simétricos, había siglos culturales de civilización que separaban a los mexicas de los españoles. 

***

¿Qué fue lo que sucedió en la conquista para que cayeran los mexicas?

Un concierto de circunstancias, una conjunción de situaciones, un vértice de energías, un crisol de voluntades, un quehacer humano en red llamado destino.

  • En España gobernaba Carlos V, que tenía conflictos con Castilla por lo altos impuestos, necesarios para la guerra y para su campaña para ser elegido emperador del Sacro Imperio Romano; en 1521, el sultán otomano Solimán en Magnífico acechaba Austria.Un insurrecto Hernán Cortés estaba metido en una guerra indígena. De todo ello sale avante el rey español, en 1522 da por buena la conquista de Hernán Cortés.
  • Hernán Cortés, se rebela a las órdenes de sus superiores e inicia la guerra por su cuenta e iniciativa.
  • La promesa del regreso de Quetzalcóatl, hicieron dudar a los mexicas sobre los extranjeros venidos del mar.
  • El descontento imperante por los pueblos sojuzgados y el aceptar aliarse con extranjeros desconocidos.
  • La Malinche cuya inteligencia notable no fue aprovechada por su pueblo original.
  • La guerra bacteriológica que diezmó a la población mexica durante el sitio.
  • La falta de un jefe militar mexica decidido que entendiera las estrategias del enemigo.
  • La asimetría entre dos civilizaciones de distinta época.
  • Lo inevitable en la condición humana de desear lo ajeno y de apropiarse a la fuerza de ello.

***

Una vez descubierto el continente, el choque de las civilizaciones americanas con las potencias europeas, era inevitable. Si no hubiese caído con España, lo hubiese sido con otro país.

Lo pasado ya es historia, eso lo vivieron los antepasados, lo importante ahora es el futuro.

____

Fuentes:

//https://es.wikipedia.org/wiki/Hernán_Cortés

//https://lahistoriamexicana.mx/antiguo-mexico/cultura-maya

//https://es.wikipedia.org/wiki/La_Malinche

//https://academiaplay.es/armas-espanoles-usaron-contra-mexicas-conquista/

/https://academiaplay.es/armas-mexicas-usaron-contra-espanoles-conquista/

//https://es.wikipedia.org/wiki/Militarismo_mexica

Adorno, Rolena, et al: El mito de la conquista, en: Revista Nexos, núm. 524, agosto, México 2021, pp 20 – 28

Sócrates: razón lógica y fe religiosa.

gerardomorah

“La religión en la Antigua Grecia no era doctrinal y no se ocupaba de los comportamientos de las personas con sus semejantes, algo que era más bien materia de la filosofía (en concreto de la ética).

En la sociedad griega, la religión estaba completamente imbricada en todos los dominios de la vida familiar, pública, artística y social. La oposición entre lo «profano» y lo «sagrado», los límites entre lo «laico» y lo «religioso» son inciertos, incluso no pertinentes. Los gestos, los comportamientos, las ceremonias de la vida familiar, social y política componían casi siempre un aspecto religioso.

La religión griega no se apoya en ninguna revelación. La ciudad griega no conocía ni instituciones que dirigieran la religión, ni dogma. Las conductas religiosas, piedad (eusébeia: respeto de las obligaciones hacia los dioses), e impiedad (asébeia: ausencia de respeto a las creencias y a los rituales comunes de los habitantes de una ciudad), no tenían un carácter definido y rígido. La piedad parece haber sido el sentimiento que tenía el grupo o el individuo, de ciertas obligaciones.

El culto se organiza alrededor de las oraciones, de las ofrendas y de los sacrificios y, en Atenas, a partir de Clístenes, alrededor del teatro. De las ceremonias más importantes de los griegos estaban los misterios de Eleusis.

Los oráculos griegos constituyen un aspecto fundamental de la religión y de la cultura griegas. El oráculo es la respuesta dada por un dios al que se le ha consultado una cuestión personal, concerniente generalmente al futuro. Tales oráculos no pueden ser recibidos más que de ciertos dioses, en los lugares precisos, sobre sujetos determinados y con respeto a unos ritos rigurosamente respetados. El principal dios adivino es Apolo, cuyo oráculo estaba en Delfos.“

Fuente:

//https://es.wikipedia.org/wiki/Religión_de_los_griegos_en_la_Antigüedad

______

No había conflicto alguno en Sócrates respecto al razonamiento lógico y la fe religiosa, cada cual caminaba por su propia senda; el primero sobre cosas humanas (el arte, la ciencia, la política, la filosofía, etc,) y el segundo sobre lo metahumano (el clima, las calamidades naturales,  el rumbo de la guerra, los dioses, la muerte, etc.)

El hecho mismo de su condena y ejecución, lo consideró un designio de los dioses de que era el momento previsto para dejar este mundo y dirigirse al Hades, el inframundo griego.

En cambio sí hubo un grave conflicto para los acusadores y jurado popular que lo consideraron y declararon culpable de impiedad. Por motivos religiosos cegaron una vida dedicada a la reflexión lógica del quehacer humano. Hubo una apreciación distinta por escaso margen de votos del jurado.

No sería quizá ni el primero ni el último de los desencuentros entre conocimiento progresivo veritativo y creencias religiosas dogmáticas inamovibles. Un conflicto entre laicidad personal y religiosidad colectiva, el primero sobre las ideas filosóficas y el segundo sobre las costumbres del culto religioso. Un conflicto entre lógica y creencias paralógicas de mitos divinos.

¿Hubo un conflicto entre razón y fe?

La actitud reflexiva y crítica de Sócrates sobre las costumbres, normas y valores sociales, constituían una verdadera revolución que atentaba contra lo establecido; y el poder político se veía amenazado ante eso. Encontró en la impiedad, un delito religioso, la trampa en la cual hacer caer al acusado, porque era débil la probanza de la acusación.

¿Es real la oposición entre razón y fe?

Son ámbitos del ser humano, que corren de manera paralela y que permiten una percepción más amplia de lo que llamamos realidad.

¿Cuál es el sustrato de la razón y cuál el de la fe?

El elemento mínimo de la razón, la primera articulación, es una pregunta simple con una respuesta simple sobre la pregunta “por qué”, es decir, una reflexión. El elemento mínimo de la fe, es una emoción liberadora de la angustia ante la incertidumbre, es decir, un estado de no pensar y sólo sentir.

¿Por qué la religión ha querido imponerse sobre la búsqueda de la verdad?

Quizá sólo lo ha hecho cuando “sus verdades” se han visto confrontadas con “otras verdades” de tipo filosófico o científico. La puesta en duda de esas verdades debilita los cimientos de la institución religiosa de que se trate, afecta su credibilidad y validez, menoscaba su poder social y político. Cambia la percepción del mundo al deshacer los mitos.

¿Y si Ikram Antaki hubiera escogido el otro fin del mundo?

gerardomorah 

Cuenta la escritora, antropóloga, filósofa, lectora profesional, erudita, etc., siriomexicana. Que estando en Francia decidió dejar su país que vivía en guerra y con golpes de Estado uno tras otro cada quince días.

En un mapamundi de la Britannica ubicó Damasco, porque donde uno nace es el centro del mundo. Abrió un compás en línea recta hacia los extremos y por un lado estaba Japón y por el otro el Golfo de México, le faltaban dos centímetros para que el compás tocara México. El azar decidió, y sin conocer nada de nuestro país fue el elegido. En ese tiempo poco se sabía de Latinoamérica, en Francia y Europa en general, las noticias relevantes versaban sobre las colonias europeas.

El primer artículo que leyó sobre el país escogido fue en el Larousse, en realidad no entendió nada porque no hablaba el español, pero vio una imagen del Popocatépetl con una nube encima, lo interpretó como un volcán activo humeante, la nube parecía humo, eso le fascinó.

Llegó a México un 14 de diciembre de 1975, a los quince días se casó y se quedó porque al año tuvo a su hijo Maruan.

Esto fue así y eso sucedió, pero supongamos que en una realidad alterna hubiera escogido a Japón. Esto ameritaría un buen regaño y una descalificación de la brillante escritora, porque el hubiera no existe y es perder el tiempo en mafufadas.

_______

¿Qué hechos históricos ocurrieron en Japón de 1975 al año 2000?

Tiempo que vivió en México la erudita.

  • 1974 Eisaku Sato, ex primer ministro de Japón, recibe el premio Nobel de la Paz.
  • 1975 El primer ministro es invitado a la primera reunión del G-6, ante ente del actual G-8.
  • 1978 Firma del Tratado de Paz y Amistad entre Japón y China.
  • 1989 Fallece el emperador Hirohito, le sucede su hijo Akhito.
  • 1990 Década perdida tras el estallido de la burbuja inmobiliaria y financiera.
  • 1994 El socialista Tomiichi Murayama es investido primer ministro.
  • 1995 Japón se incorpora a la Organización Mundial del Comercio.
  • Terrremoto de 7.5 grados.
  • Atentado terrorista con gas sarin.
  • 2000 El primer ministro Keizo Obuchi sufre un derrame cerebral y fallece seis semanas más tarde.

_______

Religión sincrética.

La frase dice: “Los japoneses nacen sintoístas y mueren budistas”. Es común que los niños sean presentados en santuarios sintoístas, pero casi todos los funerales se realizan en templos budistas. El sintoísmo no contempla el tema de la muerte.

_______

Sobre el temperamento y carácter.

Los japoneses evitan los riesgos y buscan la seguridad.

Son hábiles en “leer el ambiente”.

Son pesimistas defensivos, ese temperamento puede ser la fuente de la diligencia y el trabajo meticuloso.

Se considera apropiado seleccionar expresiones que no aseveran rotundamente, sino que son ambiguas: “podría ser que…”, “es posible que… pero no lo sé”, “se pensaba que…”

La supresión de los sentimientos y las expresiones faciales también se considera un rasgo de la cultura japonesa.

Otro rasgo es su autocontrol para contenerse cuando se está triste o molesto sin mostrar emociones en público.

Son los más considerados con las personas de su entorno y también los más hospitalarios.

______

La cultura mexica es totalmente distinta a la japonesa.

Diríase que aquella es una cultura perfecta, en cambio la nuestra está en proceso de consolidación.

Este año de 2021 se conmemoran 700 años de la fundación de México-Tenochtitlan, 500 de su valerosa defensa contra los conquistadores y 200 de la consumación de la Independencia.

En 300 años de colonia se realizó la transculturación, el mestizaje, el cambio de dioses, y lo más importante ese viaje en el tiempo para proyectar a ese pueblo originario en otro distinto en otra época del futuro con instituciones, ideas, conceptos imperantes al momento de la conquista. En doscientos años de independencia se ha gestado el hombre nuevo mexicano.

Significa que nuestra sociedad es compleja, contradictoria, fraccionada, sin claridad sobre su devenir histórico.

Y rasgos que destacó Ikram Antaki, sobre la inmadurez, el juego, la broma, la magia, la irresponsabilidad, el rodeo o ritual de pedir o hacer las cosas no de manera directa sino dando vueltas sobre el asunto, el “por favorcito”, el “me podría realizar x trámite”, etc.

Otros temas son el machismo, el matriarcado por ausencia del padre, el alcoholismo destructor de familias, los grupos que se forman y no dejan acceder a ocupar sus puestos o a integrarse a esos grupos, el requisito de contar con un padrino para lograr un trabajo, el salvajismo de los criminales, la falta de ética laboral en los oficios, el robo de los trabajadores que entran a una casa, la corrupción de funcionarios, la corrupción de empresarios, la manipulación de pueblos indígenas, la codificación de las mujeres, y un largo etc.

Es decir, temas complejos para estudiar sobran en nuestra cultura.

________

Nuestra escritora habría realizado en Japón el mismo trabajo intelectual al que estaba habituada, con sus lecturas de un libro cada tres días, con sus temas de filosofía, con sus interpretaciones y comprensión de la condición humana. Quizá también hubiera tratado temas relativos a las culturas periféricas: Australia, islas de la Polinesia, China, India, etc. Le habría tocado el desarrollo industrial y tecnológico de Japón.

Posiblemente habría sido mejor acogida y más valorada por aquella cultura disciplinada y que considera importante el conocimiento. En nuestro país sufrió rechazo en cierta medida, por ejemplo no fue admitida para trabajar académicamente en la UNAM, no es la primera vez que funcionarios, empleados, docentes, no están a la altura de una institución.

Respecto a su temperamento reservado, a su gusto por la soledad, a preferir las aventuras intelectuales más que las personales, a no perder el tiempo con malos libros, a tener conciencia de que viviremos rozando el conocimiento importante de los libros porque se necesita varias vidas para leerlos.

Su mal genio, su ira contra el mundo imperfecto, su curiosidad, su pasión por el conocimiento, su anhelo de comprenderlo todo, su afán pedagógico a través de la televisión, la radio, artículos periodísticos, y sus libros. Su puesta al día con las revistas francesas y la visión europea del mundo.

Su misión en la vida fue: pensar, escribir, enseñar.

_____

Fuentes:

//https://www.podomatic.com/podcasts/antakistas

Entrevista a Ikram Antaki en el programa Caminantes.

//https://www.nexos.com.mx/?p26793

Sobre Ikram Antaki, Maruan Soto Antaki.

//http://www.nippon.com/es/japan-tópics/g00728/

Japón, un país al que no le gusta el riesgo. Almoamen Abdalla.

PDF Cronología histórica de Japón – CIDOB

Fragmentos de Fedón o del alma, de Platón.

Síntesis gerardomorah 

Habla Sócrates.

Nosotros estamos en este mundo cada uno como en su puesto, y que nos está prohibido abandonarle sin permiso. Los dioses tienen cuidado de nosotros, y que los hombres pertenecen a los dioses. 

Es preciso que Dios nos envíe una orden formal para morir, como la que me envía a mí este día.

Si no creyese encontrar en el otro mundo dioses tan buenos y tan sabios y hombres mejores que los que dejo en éste, sería un necio si no me manifestara pesaroso de morir.

He aquí por qué no estoy tan afligido en estos momentos, esperando que hay algo reservado para los hombres después de esta vida, y que, según la antigua máxima, los buenos serán mejor tratados que los malos.

Los hombres ignoran que los verdaderos filósofos no trabajan durante su vida sino para prepararse a la muerte; y siendo esto así, sería ridículo que después de haber proseguido sin tregua este único fin, recelasen y temiesen cuando se les presenta la muerte. 

La muerte es la separación del alma del cuerpo. El mayor de nuestros males consiste en que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad.

Si es imposible conocer nada en su pureza mientras que vivimos con el cuerpo, es preciso que suceda una de dos cosas: o que no se conozca nunca la verdad, o que se la conozca después de la muerte, porque entonces el alma, libre de esta carga, se pertenecerá a sí misma.

La virtud no es verdadera sino con sabiduría.

La verdadera virtud es una purificación de toda suerte de pasiones.

La templanza, la justicia, la fortaleza y la sabiduría misma son purificaciones.

Fuente:

Larroyo, Francisco: “Platón, diálogos”, Editorial Porrúa, México 1975, pp 387- 432

Opinión sobre Sócrates.

gerardomorah

En el 460 a. C., poco después del derrocamiento de los antiguos nobles, surgió en Atenas un gran político perteneciente a la nobleza, Pericles. Protegió las artes, fue amigo de Herodoto y Tucídides. Estimuló a Fidias, a Ictino, a Mnesicles. Estimuló a Sófocles y Eurípides, a Polignoto, a Damón. Protegió a toda una escuela de filósofos con Anaxágoras al frente. Todos ellos hicieron del siglo V antes de Cristo, una de las épocas más gloriosas de la humanidad.

El conocimiento humano es una suma de descubrimientos que el hombre va legando a sus sucesores. Los griegos fueron, quizá, la gente más generosamente dotada que jamás haya existido, no teniendo rival ni en el arte ni en la ciencia en el mundo de la antigüedad. 

Aunque los hombres habían aprendido muchas cosas antes de que existieran los griegos, la  historia del desarrollo de la filosofía es, en esencia, la historia de cómo aprendieron los griegos a pensar.

Fuente:

Nueva Enciclopedia Temática, el mundo del estudiante, Tomo 8, vigésima edición, editorial Cumbre S.A., México, 1976, pp 233, 234, 254

______

En este contexto surgió Sócrates, quien no siendo agraciado físicamente, ni un erudito, ni un intelectual con una obra escrita,  logró trascender sobre varios de los filósofos más notables.

¿Por qué?

Algunos motivos pueden ser:

  1. Se dedicó al estudio del hombre mas que de la naturaleza.
  2. Se propuso exponer su idea de las virtudes como meta de desarrollo de los hombres; como algo que se puede enseñar y aprender y no como algo heredado.
  3. Perfiló la búsqueda de significados de las palabras y conceptos.
  4. Se opuso a la argumentación sofista mediante un interrogatorio que buscaban contradicciones, falta de sustento,  lo difuso, lo no referenciable a ideas o valores culturales.
  5. Empleando la lógica inductiva generaba nuevas ideas.
  6. Creía en la humanidad.
  7. Creía en las instituciones.
  8. Su vida fue garante de sus ideas y virtudes.
  9. Su valentía como soldado y como pensador estaban a la par.
  10. Fue un pedagogo de la reflexión coherente y lógica.

¿Cuál fue su aportación principal?

Descubrir que el razonamiento no es algo dado con una funcionalidad predeterminada precisa, es decir, se aprende a ser razonable siguiendo un procedimiento externo, como el interrogatorio, para determinar el alcance del significado de las palabras y conceptos; y se sigue un proceso interno de formulación de ideas Inter relacionadas que le dan coherencia y que dependen de cualidades personales como la intuición, el sentido común, el análisis del conocimiento adquirido, etc.

Todos razonamos, pero unos lo hacen mejor que otros. El razonamiento debe seguir ciertas reglas para un mejor resultado. 

El razonamiento, sea cualquiera  su método o profundidad, es una dimensión de la naturaleza humana.

¿Cuál es la finalidad del hombre?

Lograr ser virtuoso, justo, honesto, prudente, templado, valiente. Para ello se necesita el conocimiento y la comprensión de cada virtud; porque la virtud no es algo mecánico, ni se logra haciendo lo opuesto a lo que se hacía. Se debe saber porqué se hacen las cosas.

La conducta y su orientación hacia el bien es otra dimensión de la naturaleza humana.

¿Por qué debe buscar la virtud el hombre?

Para que la senda que recorra y haga al vivir, sea benéfica para sus semejantes. Que viva bien consigo mismo y con los demás.

Si el jurado que lo condenó hubiera sido virtuoso, lo hubiera declarado inocente de las acusaciones de sus enemigos atenienses.

¿Puede haber alguna otra hipótesis del motivo de su trascendencia?

Puede ser considerado como un  profeta del razonamiento lógico y como un evangelizador del mismo durante la parte de su vida que se dedicó a cuestionar e interrogar a sus conciudadanos, para demostrarles la buena nueva de un mejor razonamiento para hacernos más humanos y más tolerantes respecto a nuestra ignorancia del mundo, de los hombres y de las cosas. La pena de muerte fue el equivalente a una crucifixión. Después de ese acto brutal y absurdo vino el arrepentimiento y la validación de su aportación filosófica. 

Antes de Sócrates se habla de la filosofía presocrática, funge como un separador entre una y otra época del hecho filosófico, después de él, se menciona una trilogía Sócrates-Platón-Aristóteles, como un paradigma del pensamiento filosófico occidental.

Sócrates (469 a.C. – 399 a.C.)

Síntesis gerardomorah 

Su padre, Sofronisco era escultor y su madre, Fenareta, desempeñaba el oficio de partera. Contrajo matrimonio con Jantipa, de quien tuvo un hijo llamado Lamprocles. Hay unas referencias de un segundo matrimonio con la hija de Arístides, de nombre Myrtho, con la que habría tenido dos hijos.

En cuanto a su formación, parece haber frecuentado a algunos sofistas como Protágoras, Hipias, Polos y Pródico de Keos; menos factible es que haya sido alumno de Anaxágoras y tal vez contase entre sus maestros al cosmólogo Arquelao y al jurista Trasímaco.

Resulta evidente que sus estudios debieron ser bastante amplios, pues se le muestra familiarizado con diversas disciplinas: música, geometría, retórica, astronomía, en suma, la educación propia de la época en Atenas.

Sin embargo no fue un intelectual o un erudito; llamó pronto la atención de sus conciudadanos por la agudeza de sus razonamientos y la facilidad de palabra en donde a través de una fina ironía deslizaba sus inquietantes preguntas.

No se consideraba a sí mismo como un sabio; prefería presentarse en calidad de amigo o amante de la sabiduría.

Su mayor mérito fue haber creado la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se le planteaban, mediante hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Dicho método ha sido una contribución a la pedagogía. No dar respuestas, hacer pensar era lo que se proponía. 

Aristóteles redujo toda la moral socrática a tres proposiciones: las virtudes es el conocimiento, el vicio es la ignorancia y nadie hace el mal voluntariamente. Según esto, la moral no sería un código de conducta sino la verdadera sabiduría, de manera que los hombres no son malos salvo por la ignorancia.

Una vida sin investigación no es digna de ser vivida; pero el único fin de la investigación es el hombre y no tiene objeto indagar en la naturaleza. No es posible realizar el bien sin conocerlo, pero la virtud puede enseñarse y aprenderse.

Llegó a convertirse en un personaje molesto para casi todos, y lo mismo tenía enemigos entre los aristócratas que entre los liberales. Fue acusado por Melito y Agatón de corromper a la juventud ateniense y de negar la pluralidad de los dioses. La condena de muerte no se hizo esperar, aceptó con serenidad su destino, consciente de que su fuga daría la razón a quienes lo habían condenado. Bebió la cicuta mientras conversaba sobre la inmortalidad con sus discípulos, en un gesto extraordinario de valor y respeto hacia esas leyes que, supuestamente había violado.

El primer gran filósofo griego no fue Sócrates, ya que le precedieron Heráclito, Parménides, Pitágoras y varios más, aparte de que no estructuró un sistema de pensamiento ni escribió un solo libro, pero sí fue indudablemente el griego más notable de su época, quizá el único que vivió y murió conforme a su filosofía.

________

Fuente:

Castañeda, Francisco, et al, “Sócrates”, en: Enciclopedia biográfica universal Promexa, Doce mil grandes, Filosofía y religión, vol. 8, Promociones editoriales mexicanas, 1982, pp 187- 190.