Sobre el canto homofóbico de la porra mexicana de fútbol.

El comité disciplinario de la FIFA ha multado reiteradas veces a la Federación mexicana de fútbol, debido a la mala conducta de los aficionados mexicanos.
Es posible comprobar en algunas novelas que narran la batalla de “la noche triste”, por ejemplo en: FORTUNA: LA MUJER DE LA CONQUISTA de MAURICIO CARRERA.
Que la palabra ofensiva empleada contra los españoles en desbandada era la de “Cuilones”.

Un texto en internet sobre el origen del vocablo cochón empleado en Nicaragua, expresa ciertos datos:

“¿Y el nahuatlismo cuilón, nombre que en el siglo XVI se daban entre sí los indígenas del Pacífico en Nicaragua, de acuerdo con el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés? Este lo define en el anexo de su primera edición, dirigida por José Amador de los Ríos (1885): “Sodomita paciente: el que hacía el infame oficio de mujer entre los moradores de Nicaragua”. Se trata del sustantivo/adjetivo con que los nahuas del istmo de Rivas denominaban al invertido. ¿No procederá, entonces, cochón de cuilón? ¿No contienen ambos vocablos más similitud homofónica que cotzani y coyoni?

En mi trabajo Anglicismos y léxico sexual de Nicaragua (1998), cito que el mismo Bernal Díaz del Castillo, en su Verdadera relación de la conquista de México, registra cuilón: “nos decían (los mexicanos a los españoles) palabras vituperiosas, y entre ellas: ¡Oh, cuilones, y aún vivos quedáis!” Manuel Alvar anota su equivalencia: “putos, cuilonyote, pecado nefando, de hombre con hombre. La aclaración total de la voz consta en la primera parte de la extraordinaria obra”. Y Díaz del Castillo añade: “Por aquella causa llaman hoy día donde aquella guerra pasó cuylonemiquis, que en su lengua quiere decir donde mataron a los putos mexicanos”.

En conclusión, debe descartarse la procedencia galicista del vocablo cochón y ratificar su etimología náhuatl, es decir: de cuilón que significaba tanto cobarde como homosexual.”

Fuente:
//https://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/325776-origen-vocablo-cochon/

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Adenda.

Parece que quedó inconclusa la entrada o publicación.

La expresión a que aludimos me parece que no debe tomarse en su sentido literal, sino únicamente como un puro insulto provocador que desestabilice al oponente. Una frase altisonante con una emoción muy negativa.

Es decir, no es una expresión homofóbica, el que la expresa no creo que tenga en la mente la orientación sexual de los jugadores, ni los mexicanos en general somos  intolerantes con la orientación sexual de nuestros vecinos o amigos.

En conclusión, es de muy mala educación y peor comportamiento el que las porras mexicanas coreen ese tipo de expresiones que demuestran el bajo nivel de esas personas.

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La muerte es un asunto solitario: de Ray Bradbury

Venice California. Era una noche lluviosa y el protagonista leía un libro en la parte trasera del tren eléctrico. Esa noche se encontró con el amigo de la muerte y no lo supo. Sintió que estaba allí porque le llegaba su olor como el de las marismas que invaden los campos.

En un pueblo decadente ocurren varios incidentes mortales que difícilmente podrían catalogarse como asesinatos, como lo sería para el detective Crumley, pero no para el joven escritor de relatos policiacos que irá tomando nota de las peculiaridades de dichos incidentes.

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“La muerte es un asunto solitario, cuenta la historia de un crímen insólito, en la villa balnearía de Venice, California, en una noche de tormenta del mes de octubre de 1949, el cuerpo de un anciano flota en las aguas oscuras del canal, encerrado en una jaula de leones.”

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Bradbury, Ray: “La muerte es un asunto solitario”, 1ª ed., Minotauro, Barcelona España, 1990, 321 p.

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Comentario de gerardomorah IX.

Algo sobre el verano mexicano.

La velocidad de la información  y de las réplicas  a través del internet de los celulares está siendo determinante en las elecciones presidenciales de este año (2018).

Sea a través de la redes sociales o fuera de ellas, la información fluye rápidamente y ayuda a formar una opinión propia, fuera de la influencia de analistas parciales.

Se avecina un cambio de rumbo político en el país, que puede trascender a sistémico y estructural.

¿Porqué es tanta la ventaja de AMLO sobre sus oponentes? Por varios motivos, algunos de los cuales son:

1) Esperanza de cambio positivo. Gobiernos vienen y van, y el país parece ir para atrás.

2) Ha sabido leer los vicios políticos y económicos y las necesidades sociales, y ha sabido exponerlas de manera entendible para el vulgo. Ejemplo, fin de los privilegios de los funcionarios (expresamente prohibidos) fin de la colusión de funcionarios con el sector privado para beneficiarlos de manera sesgada. Declaración por su nombre de los hombres detrás de hechos maliciosos para conservar sus influencias.

3) El malestar general por las malas administraciones públicas y las fallidas políticas en materia de seguridad pública.

4) El PAN perdió su oportunidad de realizar cambios cuando tuvo la oportunidad, en vez de ello, fue absorbido o se dejó llevar por la inercia de la corrupción y de las costumbres políticas impuestas por el PRI.

5) La tenacidad de AMLO nos indica fuerza de voluntad, que es lo que hace falta para realizar una redirección de rumbo, porque parece que los gobernantes gobiernan para una casta y no para un pueblo.

6) El apoyo indirecto de periodistas, analistas,  y “memelistas”. Que sin ser amlovers lo han apoyado al revisar afirmaciones de los oponente que resultan falsas. O sacando a la luz la corrupción de los candidatos.

7) Respecto a la tecnología celular, en el 2006, elección que perdió AMLO, por fraude electoral, había 20 millones de usuarios de internet, y no había todavía  iPhones ni el sistema operativo Android.

Fuentes:

//http://www.dailytrend.mx/radar/nostalgia-el-internet-en-mexico-hace-seis-anos#pageview-1

//https://www.xatakamovil.com/xatakamovil/cinco-moviles-que-marcaron-el-ano-2006

Poema de autor desconocido.

Para venir al mundo

basta una cueva,

una noche, una madre

y una estrella…

 

Bastan cuatro paredes

para forjar un nido

y descansar las alas

y vivir livianito.

 

Para cortar el viento

y encontrarse uno mismo,

para soñar un poco

y llorar escondido…

 

Para las madres, apenas abrá un poema mejor…

Dicen que las mamás

van formando los niños

como se forma un fruto,

despacito.

 

Y que los llevan dentro

y que los van cubriendo

poco poco de amor

infinito.

 

Que junto al corazón

muy cerca de su pecho

las mamás escondieron

sus hijitos.

 

Que allí los van haciendo

de carne de su carne

y hueso de sus huesos,

muy bonitos.

 

Y que las madres lloran

y que las madres mueren

-cuando los niños nacen-

un poquito.

 

Y que por fin se arroban

en los ojos del niño…

Porque en el fondo ignoran

quién los hizo…

 

Algo sobre Godzilla/Gojira.

La película de Eugene Lourie: “El monstruo de tiempos remotos” (The Beast from 20,000 fathoms, 1953), se convertirá en uno de los antecedentes del kaiju eiga nipón, un tipo de cine simbolizado por el descomunal Godzilla/Gojira.
La historia se basa en el relato: “La sirena en la niebla” (The fog Horn, 1951), de Ray Bradbury.
La génesis del kaiju Godzilla comienza a principios de 1954, cuando Tomoyuki Tanaka, productor de la compañía Toho, se hallaba buscando un tema, entonces recurrión al novelista Shigeru Kayama, quien acababa de realizar “El camino a Marte” (Kasei e no michi, 1954). Autor que mostraba predilección por el mundo de los reptiles y anfibios.
Era la época en que la ciencia ficción no se reconocía como un género literario en Japón.
El resultado final del film de Toho, “Japón bajo el terror del monstruo” (Gojira, 1954), dirigido por el maestro Ishiro Honda, alcanza una dimensión sobrenatural y simbólica.
El final de ambas películas, el de Lourie y el de Honda, es el esquema de David contra Goliath, pero se distinguen que en la segunda hay un elemento de sacrificio.
También Godzilla/Gojira es una víctima de la locura nuclear.

Fuente:
Aguilar, Daniel: “Destellos de luna. Pioneros de la ciencia ficción japonesa”, 1ª edición, Satori, España, 2016, 401 p.

Cartel publicitario de la película.

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El monstruo del mar,  película.

Título original
The Beast from 20,000 Fathoms
Año
1953
Duración
80 min.
País
Estados Unidos
Dirección
Eugène Lourié
Guion
Fred Freiberger, Eugène Lourié, Lou Morheim, Robert Smith (Historia: Ray Bradbury)
Música
David Buttolph
Fotografía
John L. Russell
Reparto
Paul Hubschmid, Paula Raymond, Cecil Kellaway, Kenneth Tobey, Donald Woods, Lee Van Cleef, Steve Brodie, Ross Elliott, Jack Pennick
Productora
Jack Dietz Productions
Género
Ciencia ficción. Terror | Dinosaurios. Serie B. Monstruos.
Grupos
Adaptaciones de Ray Bradbury
Sinopsis
Tras un experimento nuclear, un deshielo provoca la vuelta a la vida de un dinosaurio, que sembrará el pánico entre la población. (FILMAFFINITY)

Fuente:
//https://www.filmaffinity.com/mx/film849145.html
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“Godzilla/Gojira, es un monstruo japonés ficticio, que ha protagonizado numerosas películas y se ha convertido en uno de los personajes cinematográficos más conocidos del mundo.

Apareció en pantalla por primera vez en 1954 en la película Godzilla producida por los estudios Toho. Godzilla ha aparecido en 29 películas japonesas hasta la fecha y en dos remakes, uno completamente estadounidense de 1998, Godzilla y otro homónimo, éste en una coproducción entre Estados Unidos y Japón en 2014.

Godzilla es una de las referencias más populares de la cultura japonesa del siglo XX, siendo descrita como un enorme dinosaurio mutante, quien genera y salva del caos a Japón y el mundo; por lo que es muchas veces considerado como antihéroe. A pesar de que su popularidad ha ido decreciendo a medida que avanzan los años, continúa siendo uno de los monstruos más conocidos en todo el mundo. Hasta la fecha, Godzilla continua siendo uno de los iconos más representativos del cine japonés, y el más importante del subgénero kaiju, el que deriva del género tokusatsu.

Se cree que Toho había pensado en Godzilla como una representación del miedo que sintió Japón después del bombardeo atómico sufrido en la Segunda Guerra Mundial a manos de Estados Unidos.”

Fuente: Wikipedia
//https://es.wikipedia.org/wiki/Godzilla


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El actor que se disfrazaba de Godzilla. Haruo Nakajima.

 

Regreso al Teatro la Caja en la zona universitaria en Xalapa.

La Secretaría de Cultura y Teatro de Hojalatería y Catástrofe presentan:

LA ESPANTOSA Y MARGINAL VIDA DE GODZILLA.

Títeres para jóvenes y adultos.

De: Yéred Zabdiel.

Dirección: Carlos Converso.

Un producción de la Coordinación Nacional de Teatro.

“Godzilla es expulsado de Japón por sus actos destructivos y Estados Unidos es el único país que lo acepta, así que intenta rehacer su vida adaptándose a una sociedad que lo rechaza. En el intento se dará cuenta que no es el único capaz de actos monstruosos.”

Con: Dora Isabel Rivera, Georgina Escobar y Yéred Zabdiel.

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Los jóvenes actores hacen gala de diversos recursos para contar y representar la obra, en la parte superior izquierda una pantalla de televisión sirve de soporte para las noticias relativas al quehacer de Godzilla. Debajo de la pantalla se encuentra otro espacio para la actuación de los títeres y  el lugar  principal de la representación, es donde se encuentra la imagen de Godzila.

Una pantalla con sombras, un libro con dibujos, canciones de rap, son algunos de los recursos que complementan un relato que dura una hora.

FIN

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Fiesta suavecito,comercial del cigarro Fiesta.

A mediados de la década de los ochentas, la marca de cigarrillos Fiesta promovió su cigarro a través de la música, con arreglos  de grupos como:  Rigo Domínguez y el grupo Audaz, Rigo Tovar, Los Vaskez y Chicho Che y el grupo La Crisis.

Hoy la publicidad es casi inexistente para todo cigarro por sus efectos mortales. Ya no se produce la marca Fiesta.

Comercial del cigarro Fiesta.

Rigo Domínguez y su grupo Audaz.

Rigo Tovar y su grupo Costa Azul.

Los Vaskez.

Chico Che y su grupo La Crisis.

Distintos sonidos sobre un mismo tema. Fue otra época en la comercialización de los cigarros.

 

Puentes: de Elsa Isabel Bornemann

Yo dibujo puentes

para que me encuentres:

 

Un puente de tela,

con mis acuarelas…

 

Un puente colgante,

con tiza brillante…

 

Puentes de madera,

con lápiz de cera…

 

Puentes levadizos,

plateados, cobrizos…

 

Puentes irrompibles,

de piedra, invisibles…

 

Y tú… ¡Quién creyera!

¡No los ves siquiera!

 

Hago cien, diez, uno…

¡No cruzas ninguno!

 

Mas… como te quiero,

dibujo y espero.

 

¡Bellos, bellos puentes

para que me encuentres!

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Tomado de un texto mecanografiado de mi hermana mayor qepd.

Carta a una hija.

Por si no estoy cuando ya

sepas leer con los ojos y con

el corazón al mismo tiempo.

 

Cuando te miro, Verónica, tan chiquita, tan redonda, con tu pelito de seda, haciendo morisquetas frente al espejo, soy feliz… y tengo miedo.

Porque el miedo es un raro ingrediente de la felicidad, sobre todo de esta felicidad mía, tan pulida, tan dulce, tan nueva.

Ahora no lo entiendes, claro, tienes nada más que un año, un añito que pregones con tu índice en alto y una sonrisa de sólo seis dientitos de conejo.

Ahora tu mundo se reduce a los pajaritos de cartulina que papá colgó del techo de tu cuarto y el aire mueve constantemente para tu asombro y tu alegría. Y a la muñeca que buscando tu amistad sólo encontró que te diviertas tirándola al suelo desde tu cuna. Y al muñeco de celuloide pintado de rosa que tiene campanas en la barriga y suena a gloria cuando lo mueves.

Ah… tu mundo… tu mundo de sopa, de puré, de torpes balbuceos, de rodillas sucias de gatear por el piso, de chupetes, de pañales, de agua tomada con bombilla y verdaderas proezas para sacarles las perillas al televisor. Es un mundo chiquito, vigilado, seguro, con olor a colonia para bebés.

Un mundo que cabe en la palma de tu mano gorda.

Yo estoy en ese mundo, soy una enamorada de ese mundo. Sí Verónica, ahora mamá está. Lloras de noche y corre a tu cuarto, acaricia la cabeza, te dice que vuelvas a dormirte.

Mamá ya te conoce bien, sabe todo lo que te gusta y lo que no te gusta, y cuando pone sus ojos sobre ti, te estudia, te analiza, trata de comprenderte, de aprender cuál es el camino que llega a tu corazón, para transitar siempre por el.

Y ese es mi miedo.

Hoy estoy aquí, tan cerca tuyo, pensando la manera de hacerte feliz, segura de que a mi lado encontrarás la dicha.

Pero… ¿si me muero antes de poder responder a todas tus preguntas, antes de poder aclarar tus dudas, antes de poder secar las lágrimas de tus primeras desilusiones, esas que duelen tanto?

No, no tengo que morirme, no quiero.

Pero si me muero, quiero dejarte entre muchas cosas (mi vida, mis sueños, mi inmenso amor por ti) una carta para que la leas cuando sepas leer con los ojos y con el corazón al mismo tiempo. Y sientas entonces que estoy a tu lado, que estirando la mano puedes tocarme en el aire y afinando el oído puedes escuchar mi voz y mi risa (porque sobre todas las cosas quiero que te acuerdes de mi risa …)

Verónica, gorrión, ésta es la carta:

“A tu alrededor hay un mundo con todo lo que conoces, con todo lo que amas.

Más allá, un mundo grande bello y peligroso, donde te espera lo que te hará mujer, el amor, el hombre, la decepción, la angustia, el llanto, la felicidad.

Para entrar a ese mundo grande, bello y peligroso no uses cábalas, no cierres los ojos, pero tampoco los abras con la intención de ver todo lo malo, lo negativo, lo gris.

No cierres tu corazón con siete llaves… pero tampoco lo dejes sin ninguna cerradura.

No guardes todo pero no lo des todo.

No pienses que los caminos son fáciles y te lances a andar con los pies desnudos, las manos abiertas y los ojos lavados con el agua de los arroyos limpios.

Tienes que llevar algo para el viaje, para cualquier viaje que emprendas, un equipaje sencillo y necesario que te ayude y te proteja: la pequeña armadura de tu voluntad para recuperarte de las caídas, así ninguno de los golpes que recibas llegará a romper tu fe; la ternura, porque con la ternura se curan los pajaritos enfermos, se hacen reír a los niños y se llena de alegría el corazón de los que queremos y lleva amor, mucho amor, para los que te aman y para los que te odien.

Porque alguien te va a odiar, no sé quien y no sé porqué alguien te va a odiar sin motivos para odiarte, y el que odia, Verónica, no es malo… solamente está enfermo.

Recuerda que en tu mundo viejo y en tu camino nuevo tienes un amigo.

Es un hombre que te conoce desde que naciste.

Es un hombre que te quiere más que a sí mismo y, aun no comprendiéndote, aun equivocado, siempre va a buscar lo mejor ti, te va a proteger, te va ayudar. Un hombre que hará por ti lo que sea necesario ¡ y más!

Un hombre que busca tu luz para iluminarse y busca tu risa para sentir que la vida no se ha vivido en vano.

Un hombre que cuando eras chiquita te compró unos pajaritos de cartulina blanco y negra y los colgó del techo de tu cuarto con hilo de coser. Papá. Tu papá, Verónica.

Puede ser que lo encuentres fuera de  época, que lo encuentres  muy severo o demasiado intransigente … pero si tienes algún problema acércate a él y díselo. No hallarás mejor amigo que quien ha pasado noches en vela cuando estabas enferma y rezó por ti cuando ya había olvidado las palabras de las plegarias, y lloró de emoción la primera vez que lo llamaste ‘papá’.

Y, al fin, no quiero engañarte, decirte que te dejo en un mundo de rosas, ruiseñores y todas esas cosas bellas… pero tu puedes hacer que tu corazón las invente y cuando lo lastime una espina, sepa que detrás  de la espina  está el maravilloso milagro de una flor.”

 

Tu mamá

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Autor desconocido.

Tomado de unos textos mecanografiados de mi hermana mayor qepd.

Algo sobre la Sombra; arquetipo de Carl Gustav Jung.

“La Sombra es uno de los arquetipos principales de lo inconsciente colectivo según la psicología analítica de Carl Gustav Jung.

Jung utilizó este término de dos modos diferentes:
1.- Por un lado, se puede definir como la totalidad de lo inconsciente …
2.- En segunda instancia, Sombra designa al aspecto inconsciente de la personalidad, caracterizado por rasgos y actitudes que el Yo consciente no reconoce como propios. En este segundo sentido, la Sombra es la parte inferior de la personalidad, la suma de todas las disposiciones psíquicas personales y colectivas que no son asumidas por la consciencia por su incompatibilidad con la personalidad que predomina en nuestra psique. Estos contenidos rechazados no desaparecen, y cuando cobran cierta autonomía se constituyen en un agente antagonista del yo, que mina los esfuerzos de éste.

En el nivel del inconsciente personal la sombra pertenece al Yo. En el nivel de lo inconsciente  colectivo representa un arquetipo autónomo, y por tanto independiente del Yo fáctico. Dado que la sombra representa nuestros impulsos más primitivos, nuestra faceta instintiva animal como sumatorio de todo nuestro pasado evolutivo, las dificultades vitales encontradas generalmente en hombres y mujeres pueden deberse:

1.- O bien a una omisión o supresión de la sombra, imposibilidad que degenera en una revuelta de aquello que se pretende eliminar.
2.- O por el contrario, y desde el otro extremo, a una identificación con el arquetipo, con lo que el Yo queda a merced de la tempestad de lo inconsciente como el resquebrajado muro de una presa ante el desbordamiento del embalse que pretende vanamente contener.

De ahí que como parte fundamental de toda analítica se retome la sana virtud de volver al punto medio entre dos extremos: en este caso, el devenir consciente de la sombra.

“Uno no se ilumina imaginándose figuras de luz, sino tornando la oscuridad consciente.” Carl Jung

Fuente:
Wikipedia.
//https://es.wikipedia.org/wiki/Sombra_(arquetipo)
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La sombra es un concepto que reúne todos los aspectos inconscientes positivos o negativos, son cualidades o atributos conocidos o poco conocidos del ego ya sean de origen individual o colectivo.
Nos resulta significativamente más sencillo ver estos aspectos en las demás personas que en nosotros mismos. Observar nuestras tendencias inconscientes en otros es lo que se denomina proyección.

La desventaja de la proyección de nuestra propia sombra es que una parte de nuestra personalidad permanece en el lado oscuro oculta a nuestra mirada de modo que no podemos integrarla a nosotros ni equilibrarla con nuestro lado consciente, sin mencionar la enorme conflictiva que nos puede generar en los vínculos el hecho de atribuir a otros nuestro propio aspecto sombrio. Este mecanismo proyectivo coarta la posibilidad de auntenticas relaciones humanas. Todos los aspectos que un ser humano rechaza, lo que no le gusta o no quiere pasa por una parte de su sombra, y es así cuando lo encuentra en el mundo exterior le genera angustia y repudio.

La sombra es también el primer arquetipo en la teoría Junguiana que deberá ser integrado con la personalida de modo que la iluminación de la sombra le permita al ser humano una mayor autenticidad consigo mismo y con los demás.
¿Cómo puede uno percibir su propia sombra?, mediante los sueños ya que el inconsciente puede expresarse más libremente incluso algunas veces nos enfrenta literalmente, a esto le denomina percepción de la sombra.

Generalmente en los sueños aparece la sombra como una persona con nuestro mismo sexo pero de un modo casi opuesto a como nosotros consideramos es nuestra personalidad, ya que actúa de un modo compensatorio. En los sueños se pueden apreciar laberintos, pasadizos, cuartos múltiples, bodegas oscuras, sótanos, entre otros paisajes.

El hecho de que la sombra se convierta en nuestro amigo o enemigo depende de nosotros, es decir, que no sólo representa aspectos negativos de nuestra personalidad sino que también oculta atributos que nos hacen falta en la vida para equilibrar de manera positiva nuestra forma de ser, por ejemplo, para una persona muy tímida, la sombra puede presentársele en el sueño como alguien muy atrevido y poco influenciable por la opinión ajena.

Confrontar, reconocer, integrar y trabajar la sombra no es un camino sencillo de transitar, sino que requiere de la persona una intensa dedicación emocional, atravezar el mundo de las tinieblas para poder hacer consciente aspectos de nosotros mismos que se mantienen ocultos y asi poder transitar lo que Carl Jung denomina el proceso de individuación.

Fuente Educatina:
La Sombra según Carl Jung.
//https://www.youtube.com/watch?v=EqExPrXMYM8
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Entrevista JC García a Isaac Jaulí, doctor en Psicología, psicoterapeuta y Miembro de la Sociedad Teosófica Española.

JD: Jung hablaba de la existencia de una personalidad secundaria disociada en cada persona, estaba hablando de una dualidad del ser, de un ángel de la guarda, de un espíritu guía, de nuestro yo superior.

IJ: Un arquetipo es una pauta de forma de conducta del ser humano La sombra es un material que representa el inconsciente individual personal, es decir, es un material psicológico que ha sido reprimido, negado y que debido a eso se ha enajenado. El arquetipo de la sombra se despierta desde que somos pequeños, cuando recibimos la influencia de nuestros padres que nos presentan ejemplos de la parte más positiva de ellos, pero también de su sombra y empezamos a cuestionar ciertos elementos.

La sombra es el mal que llavamos dentro y llega a tener mucho poder cuando se le niega y se le reprime y se evita el contacto con el o con ese aspecto, porqué, por que ese aspecto tiene un gran poder que se llama miedo. En el sueño aparece a través de la pesadillas y tiene el mismo sexo de la persona pero es malvada, misteriosa o con ciertos aspectos negativos. No somos perfectos, en este mundo dual, tenemos aspectos muy elevados y otros no tanto, debilidades, prejuicios, secretos que no revelamos.

En la obra El retrato de Dorian Gray, el protagonista hace un trato con mefistófeles para no envejecer y seguir siendo atractivo para las mujeres a las cuales no trataba bien, le pintan su retrato y lo colocan en el centro de una habitación principal, con el paso del tiempo la pintura va transformándose y mostrando su lado perverso, tan horrible se volvio que tuvo que retirar el cuadro de la habitación principal y esconderla en un lugar apartado.

A pesar de que neguemos nuestro lado oscuro y que rechacemos cuando alguien nos hace una crítica y que sabemos que es verdad, ese aspecto está presente en nuestras vidas y llega a tomar tanta fuerza que se vuelve una obsesión, normalmente se proyecta hacia afuera hacia otras personas de nuestro ámbito, porque esa cantidad de energía psíquica debe desplazarse o nos podría destruir; al desplazarse a un pariente, amigo o conocido que tiene ciertas características de alguna manera yo me vuelvo crítico con esas personas pero no me doy cuenta que me estoy juzgando a mí mismo porque yo no quiero aceptar eso que he desplazado hacia afuera. Lo que ocurre es que con el tiempo el desplazamiento ya no es efectivo y entonces unos síntomas de ira o de rabia reprimida se va convirtiendo en tristeza y acaba en depresión; ese aspecto puede posserme e incluso llegar a ofuscar mi conciencia y provocar un accidente. La sombra tiene mucho poder cuando yo se lo he dado y se la he dado porque la he reprimido.

Cuando hacemos eso, necesitamos mucha energía para tener controlado ese aspecto, ejemplo, la pederastía tiene que ver con la sombra, el pederasta oculta ese aspecto y debe invertir tanto energía para que eso no se muestre, y que ocurre, a pesar de emplear esa energía va aumentando su poder al caso de que no pueda controlarlo y vemos ejemplos en la sociedad de lo que ocurre.

Qué debe hacer la persona que considera que la imagen que tiene de sí misma no va con esa sombra. Tenemos casos de predicadores por televisión en E.U. o el caso del expresidente Bill Clinton, muy bonitos por un lado pero mostrando su lado oscuro por otro. Lo importante aquí es no negar ese aspecto de nuestra vida; no es la búsqueda de la perfección sino ser totales, y ser totales es asumir que no solo somos una divinidad encarnada sino también una especie de demonio que nos acompaña. Si aceptamos que somos las dos cosas nuestra riqueza aumenta, recuperamos energía, porque el final de la obra de Dorian Gray es complicada, llega a ser tan horrible su retrato que desesperado llega a tomar un puñal y lo destruye, pero al detruirlo se mata a sí mismo.

La sombra es la otra parte de nosotros que no podemos destruir, primero tenemos que confrontarla, segunda tenemos que dialogar con ella, y tercera tenemos que reapropiarnos de ella, recuperar esos aspectos, no para volvernos así no para identificarnos, sino para reconcer ciertos actos que no son aceptados socialmente pero que yo siento y para que pierdan fuerza, cuando estos se conviven y trabajan van perdiendo fuerza y se integran con el tiempo, pero mientras tando se debe convivir con esta viacrucis.

Todo ser humano que quiera realizarse seriamente tiene que enfrentar este primer obstáculo, nadie puede evitarlo, nadie puede evadirlo y si lo evaden se están autoengañando.

JD: Hay una falsa moral o una hipocrecía porque no queremos reconocer esa sombra, la parte menos grata que tenemos. Cuando nos vemos en el espejo, vemos la persona que queremos ver.

IJ: Queremos ver algo ideal y ocultamos lo que no nos gusta. El sujeto no se atreve a ver todo aunque presiente que hay cosas que no le agradan y quiere ver lo mejor porque se sentiría mal consigo mismo se sentiría inseguro. Todos los días se ve al espejo antes de salir a la calle y ve lo que el quiere ver no la realidad no lo que somos verdaderamente, vemos lo que nos gusta y ningún sujeto que este plano físico, mientras no seamos capacez de ser honestos con nosotros mismos y enfrentarnos con nosotros mismos, podemos avanzar en este mundo. Sujetos que conocemos y que son ejemplo en algún momento de vida, muestran en algún momento su lado oscuro.

Primero, debemos vernos tal como somos, una reflexión seria de quien soy y de que aspectos no me gustan de mi mismo y que escuchado de gente que me conoce y que me lo ha repetido y lo ha hecho una segunda y una tercera persona, debo tomar en cuenta esas críticas. Debo estar abierto a aceptar lo que yo ya presiento.

Segundo, si enfretamos esos aspectos tal ves nos va a doler y nos vamos a sentir frustados con nosotros mismos; pero somos seres con debilidades, condicionamiento, prejuicios y a veces actos muy fuertes porque así es la realidad y que hemos hecho daño a otros y que quizá hemos sido vengativos, pero es necesario enfrentarlo quizá deba la persona escribirlo y luego sentarse frente a una silla vacía e imaginarse que ese ser que está dentro de él se encuentra sentado frente a él; y comienza a dialogar con él cada día sobre todo cuando tenga problemas algún día con alguien.

Tercero, reapropiarnos de aquello que yo he negado, este proceso debe hacerse tantas veces como tengamos dificultades o sueños o pesadillas que puedan venir y trabajar con ellas cada día, a que nos lleva, vamos a recuperar energía nos vamos a sentir más integrados vamos a sentir una vida mucho más armónica y daremos un paso importantísimo en nuestro desarrollo interior y en nuestra vida espiritual.

Los grandes místicos lo han mostrado, San Juan de la Cruz pasó su negra noche del alma y tiene que ver con la sombra, todos esos remanentes que no había logrado quitar tienen que finalmente tomarle y cobrarle, todos tenemos que enfrentarla. Porqué no hacerlo cada día la muerte no acaba con ella, dicen las tradiciones antiguas la vamos a enfrentar del otro lado pero ahí va estar en su mundo ahí es donde ella tiene poder y ahí no puedo escapar como sí puede hacerlo aquí.

La sombra es como un lugar donde he lanzado lo que no quiero que el mundo vea, pero también cosas buenas que yo tengo pero que no me permito vivirlas porque presumo que son una debilidad. Suponte que eres bondadoso y tienes un trabajo en que tienes que ser muy fuerte ¿qué haces? pues la bondad la reprimes y aparentas algo que no eres, entonces la sombra se apropia también de la bondad, recuperar a la sombra no sólo es reconcer aspectos negativos sino también positivos que yo poseo pero que no me permito mostrar a la sociedad ni siquiera verlo yo porque me siento mal.

A la sombra pueden ir elementos que no quiero que la gente vea porque me pueda considerar débil pero que son positivos. Si eres muy sensible tienes capacidad de percibir ciertas cosas pero tu actividad demanda una actitud enérgica y fuerte y la sensiblería tienes que dejarla a un lado porque si no no calificas como debes, entonces reprimes esa sensibilidad y se va a la sombra.

Cuando uno recobra esos elementos uno se enriquece como persona. El problema de la sombra es el problema de la personalidad y la unión de la personalidad el equilibrio de la idealidad de la persona que realmente queremos ser y la sombra nos vuelve a recuperar nuestra integralidad estamos más allá de la dualidad. Estamos dando pasos serios en nuesto desarrollo interior.
La familia también tiene su sombra, la comunidad tiene una sombra, la humanidad tiene una sombra que ocasionado las guerras.

“Lo que niegas te somete, lo que aceptas te transforma” Carl Jung

Fuente:

Carl Gustav Jung y la Sombra
//https://www.youtube.com/watch?v=51g7qtIjvrI