Algo sobre Cohen Leth, personaje de “El Teorema Cero”

1.- Cohen, se reconoce como Cohen, como uno, cuando se dirigen a él, pero cuando tiene que decidir algo o realizar una conducta, se refiere como una colectividad: “nosotros no deseamos trabajar fuera de casa”, “nosotros no deseamos asistir a una reunión social”, “nosotros necesitamos hablar con el Director”, “nosotros esperamos la llamada telefónica”. Es decir, se reconoce como un ser complejo con varias facetas que tienen que poder ponerse de acuerdo para realizar una conducta. Facetas como la obsesión por el trabajo, la insociabilidad, la necesidad del silencio, la angustia por la espera de la llamada telefónica, el anhelo de saber el significado de su vida y del universo. Todas esas características lo hacen ser una persona muy particular, distinta al conjunto poblacional que encaja con las necesidades y satisfactores de “La Dirección”

 

2.- Cohen es un matemático dedicado a resolver problemas de esa naturaleza que le encarga “El Director”. Trabaja con su computadora y parte de su trabajo ha servido para establecer una red neuronal computacional cuyo resultado es un mundo virtual. El “Director” se ha fijado en él, por su capacidad profesional y por ser inmune a su entorno social. El último trabajo que se le ha encargado es el de resolver “El Teorema Cero”, algo muy complejo en que han fallado varios matemáticos y han quedado arruinados mentalmente. Cohen no puede resolver el teorema porque es cambiante lo que se quiere medir o calcular. Un joven prodigio le ha adelantado el resultado sin poder probarlo, pero Cohen no puede creerlo, necesita probarse.

 

Epílogo.

Cohen, tiene razón, es uno y es varios, uno es el profesional con la mente especializada en fórmulas matemáticas, otro el que desea resolver dudas existenciales vitales, otro el que desea adaptarse a su entorno y consulta a su doctora virtual, otro el que subsiste de manera precaria socialmente.

 

El teorema cero, es una aporía, un falso problema, no existe la nada, siempre hay algo, cuando creemos que es el final de algo, de la vida o del universo, sólo estamos viendo una parte del todo, un giro, una vuelta, un retorno, un escalón, una huella.

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Ficha técnica:

Teorema Zero (The Zero Theorem),  Reino Unido, 2013.

Dirección: Terry Gilliam

Guion: Pat Rushin

Producción: Nicolas Chartier, Dean Zanuck

Música: George Fenton

Reparto: Christoph Waltz, Mélanie Thierry, David Thewlis, Lucas Hedges

Comentario de gerardomorah XI

Algo sobre lo que puede ser la conciencia.

Lo que dificulta la reflexión sobre la conciencia, es que hacemos referencia a distintas cosas con un mismo nombre. Supongamos lo siguiente: en el dibujo, el nivel inferior (naranja) representa la percepción sensorial de la realidad; el siguiente nivel (rojo) es la conciencia, limitado a ser decodificador de la percepción de la realidad; el tercer nivel (verde ) es la identidada personal, el yo; los círculos son la mente y el proceso cognoscitivo.

Dijimos que la conciencia era una herramienta, como una lente para ver mejor, ¿quién ve mejor? la mente y su proceso cognoscitivo, ¿para quién ve mejor?, para la identidad o yo, quien realiza la conducta final de adaptación o supervivencia.

La conciencia en esta especulación tiene las siguientes características:

  1. Es un interruptor.
  2. Es una conexión entre la realidad y la mente.
  3. Es un estado permanente de alerta.
  4. Es una herramienta para decodificar los datos externos.

Qué no es la conciencia en este estudio:

  1. No es el pensamiento. El pensamiento es el medio de expresión de nuestra mente, el medio de comunicación interno.
  2. No es la interpretación compleja de la realidad. Eso lo hace la mente y el proceso cognoscitivo.
  3. No es la valoración de las cosas, personas o situaciones. Eso pertenece al “mundo de vida” del yo o identidad.
  4. No es la autoconciencia, es decir, la capacidad de reconocimiento de uno mismo con un principio y un fin en un contexto dado.
  5. No es el todo, sino una parte de la mente. Realiza una función y no todas.

Si la conciencia es un decodificador de la realidad, entonces también puede poseerla un gusano o una planta, es decir, cualquier ser vivo que debe interpretar la realidad para amoldarse a ella y poder sobrevivir.

El Guardián de la Salud: libro viejo 1953

Swartout, Humberto O.: “El Guardián de la Salud”, Ediciones Interamericanas, California E.U, 1953.

Miembro de la Junta Americana de Medicina Preventiva  y Salud Pública. Traducción y ordenamiento de temas para la versión castellana por: Marcelo I. Fayard.

Pacific Press Publishing Association Mountain View, California. Printed in USA

 

Prefacio.

A pesar de sus imperfecciones, la medicina moderna se destaca como uno de los mayores triunfos del esfuerzo humano. Pero es una ciencia que progresa. Sobre los conocimientos y la experiencia  que se han adquirido en lo pasado, y sobre las medidas curativas tradicionales, va construyendo su andamiaje de métodos perfeccionados tanto para la prevención como para la curación de las enfermedades.

Va  de suyo que este progreso en el arte de conservar la salud representa grandes beneficios para todos, con tal que dichos beneficios y los principios en que se apoyan sean conocidos. Por esto, creemos que al ofrecer el presente libro, El guardián de la Salud, se satisface una verdadera necesidad, como se verá en seguida al echar un vistazo al plan que se ha seguido en su preparación.

En esta obra se estudia, en efecto, por separado:

  1. Cerca de 400 enfermedades, emergencias o condiciones que requieren tratamientos.
  2. Como 30 enfermedades tropicales.
  3. Más de 40 tratamientos caseros naturales, hidroterápicos, etc.
  4. Alrededor de 30 recetas para afecciones comunes de la piel, etc.
  5. Instrucciones concretas acerca de cómo proceder para salvar vidas cuando no se pueden obtener los servicios de un médico, como en casos de accidentes, de parto, etc.
  6. Un programa detallado de los cuidados que necesitan los niños para criarse sanos y fuertes.
  7. Consejos claros acerca de cómo cuidar a los enfermos y acerca de los mejores métodos para recuperar la salud en caso de haberla perdido.
  8. Una exposición de los hábitos de vida y el régimen alimenticio más convenientes para mantenerse sano.

 

Un tema sobre Cowboy Bebop: la música.

The Real Folk Blues

Digging my potato.

Don`t Bother None.

Ballad of Fallen Angels.

Ask DNA.

Too Good Too Bad

Tank!

Bad Dog No Biscuits

Spokey Dokey.

Piano Black

Blue – Mushroom Hunting.

El Diablo en la conquista, de Edmundo O`Gorman.

En un artículo periodístico publicado por: El Universal el 28 julio de 2018, de la autoría de: yanet aguilar. Se expresa lo siguiente:

Un libro editado por El Centro de Estudios de Historia de México Carso Fundación Carlos Slim reúne la investigación que hizo el historiador Edmundo O’Gorman a partir de archivos del Archivo General de la Nación sobre el Diablo en la Conquiesta.

A finales de los años 30 Edmundo O’Gorman fue desarrollando su investigación, apunta su interés por revisar la figura del demonio en crónicas y documentos de los siglos XV y XVI, e incluso llega a los siglos XVII y XVIII. Durante cuatro años realizó la investigación.

“Habla de los sacrificios humanos, de las apariciones del Diablo, de cómo el Diablo es terco y quiere recuperar su presencia; y lo toma de muchos de los que vivieron la Conquista, como Bernal Díaz del Castillo”, afirma el Doctor Ramos Medina, quien reconoce que la concepción del Diablo llegó con los españoles.

Fuente:

//http://www.eluniversal.com.mx/cultura/publican-una-obra-del-demonio#imagen-1

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No he leído el libro, pero supongo lo siguiente: Trata sobre la construcción del diablo en el imaginario colectivo durante la conquista y la colonia en el estado pre-mexicano, es decir, se trata de una transculturación, se formula este arquetípo durante el proceso de evangelización del pueblo vencido.

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Expresa Jacques Soustelle: <<Hernán Cortés expresó a Moctezuma II desde el principio de su estancia en México: “no son dioses sino cosas malas llamadas diablos”. Ignórase cómo la india
Malintzin, quien servía de intérprete al caudillo extremeño, pudo traducir al soberano azteca esta frase sacrílega. La lengua mexicana no tiene palabra que correponda a ·”diablo” o a “demonio”.>>

Fuente:
Soustelle, Jacques: “El universo de los aztecas”, 1ª ed., Fondo de Cultura Económica, México, 1982,  p. 8

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Comentario de gerardomorah X.

Algo sobre la conciencia II.

La base fisiológica de la conciencia se encuentra en el cerebro, pero la dificultad en el mapeo del centro operativo de la conciencia es muy difícil, la zona más cercana al parecer es el “claustro” o regiones cercanas a ella, si no es que definitivamente es multirregional.

Si la conciencia no tiene una base fija, es posible deducir que es una función o un sistema más que una estructura definida. Si fuese una estructura como el corazón se podría reparar o sustituir físicamente, pero no lo es. Sí es posible en cambio reestablecerla en cierto grado con medicamentos prescritos contra el deterioro congnitivo, por ejemplo.

La conciencia gira en torno a una identidad, a un yo específico, intransferible, insustituible, único. La identidad se forma con la experiencia de vida y la conciencia de esa identidad se desarrolla simultáneamente.

La identidad sufre transformaciones en su devenir, desde la individuación con respecto a la madre, hasta momentos de la locura de las hormonas en la adolescencia, hasta la madures o vejez. Uno no es siempre el mismo de antes.

Entonces, si afirmamos que una cosa es la identidad y otra la conciencia, ¿puede existir la una sin la otra? La identidad puede sufrir menoscabo de su conciencia por accidente o enfermedad. La conciencia no puede funcionar sin una identidad, necesita que su lectura de la realidad sea remitida a un centro particular de toma de decisiones.

La conciencia es en parte un procesador de datos, y la conciencia es distinta en cada persona, en hombres y mujeres, en hombres y gusanos. Algunas personas pueden “ver” cosas que los demás no podemos “ver”, es decir, tienen mayor capacidad de comprensión o de interrelación de la realidad.
Sería la conciencia como un microscopio o un telescopio, una herramienta de trabajo perfeccionada.

Conciencia y pensamiento no son lo mismo. El pensamiento es el discurso verbal o de otro tipo, imágenes, sonidos, secuencia de actos, etc., reflexivo o no reflexivo. Mediante el pensamiento la conciencia transmite su información. El pensamiento es esa voz interior que resuena es nuestra cabeza casi todo el día, y nos da los resultados que la conciencia ha encontrado en nuestro entorno.
El pensamiento dirá: “árbol”, pero la conciencia abrá recopilado muchos datos, tamaño, forma de la hoja, color del tronco, color de la hoja, forma sobre el horizonte, etc. La conciencia habrá buscado el nombre del árbol sin recordar el nombre, pero se aventurará sugerir “Roble”. Esto también es pensamiento pero que corre en segundo nivel, en un nivel automático casi imperceptible. O tal vez es un pensamiento constructor y el otro un pensamiento final o concluyente.

¿Es la conciencia un producto cultural? Si una cultura es una forma de ver el mundo. Si una cultura es una interpretación del mundo, entonces, la conciencia es en gran parte un producto cultural. Pero esas culturas hacen distintos a los hombres, y lo distinto genera desconocimiento de las igualdades, y lo distinto genera enemistad y violencia.

La autoconciencia es una sofisticación, es como un espejo interno para observarnos a nosotros mismos a traves de las etapas del pasado, es útil para corregir nuestra conducta que es demasiado flexible por naturaleza, en comparación con los animales que tienen algunos patrones de conducta preestablecidos.

Dijimos que hay varios tipos de pensamientos, el verbal no es el único, por ejemplo, podemos considerar a un artista plástico en cuya mente predomina lo visual, las imágenes, los colores. O un artista musical cuya mente está especializada con las notas musicales, armonías, etc. En estos casos se trata del pensamiento artístico.
El sonar de los murciélagos supone un sistema de interpretación de la resonancias y una decodificación del mundo a través de los datos de ese sonar.
Los gusanos no necesitan interpretar toda la realidad, basta con interpretar su espacio-tiempo de vida.

Sobre el canto homofóbico de la porra mexicana de fútbol.

El comité disciplinario de la FIFA ha multado reiteradas veces a la Federación mexicana de fútbol, debido a la mala conducta de los aficionados mexicanos.
Es posible comprobar en algunas novelas que narran la batalla de “la noche triste”, por ejemplo en: FORTUNA: LA MUJER DE LA CONQUISTA de MAURICIO CARRERA.
Que la palabra ofensiva empleada contra los españoles en desbandada era la de “Cuilones”.

Un texto en internet sobre el origen del vocablo cochón empleado en Nicaragua, expresa ciertos datos:

“¿Y el nahuatlismo cuilón, nombre que en el siglo XVI se daban entre sí los indígenas del Pacífico en Nicaragua, de acuerdo con el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés? Este lo define en el anexo de su primera edición, dirigida por José Amador de los Ríos (1885): “Sodomita paciente: el que hacía el infame oficio de mujer entre los moradores de Nicaragua”. Se trata del sustantivo/adjetivo con que los nahuas del istmo de Rivas denominaban al invertido. ¿No procederá, entonces, cochón de cuilón? ¿No contienen ambos vocablos más similitud homofónica que cotzani y coyoni?

En mi trabajo Anglicismos y léxico sexual de Nicaragua (1998), cito que el mismo Bernal Díaz del Castillo, en su Verdadera relación de la conquista de México, registra cuilón: “nos decían (los mexicanos a los españoles) palabras vituperiosas, y entre ellas: ¡Oh, cuilones, y aún vivos quedáis!” Manuel Alvar anota su equivalencia: “putos, cuilonyote, pecado nefando, de hombre con hombre. La aclaración total de la voz consta en la primera parte de la extraordinaria obra”. Y Díaz del Castillo añade: “Por aquella causa llaman hoy día donde aquella guerra pasó cuylonemiquis, que en su lengua quiere decir donde mataron a los putos mexicanos”.

En conclusión, debe descartarse la procedencia galicista del vocablo cochón y ratificar su etimología náhuatl, es decir: de cuilón que significaba tanto cobarde como homosexual.”

Fuente:
//https://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/325776-origen-vocablo-cochon/

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Adenda.

Parece que quedó inconclusa la entrada o publicación.

La expresión a que aludimos me parece que no debe tomarse en su sentido literal, sino únicamente como un puro insulto provocador que desestabilice al oponente. Una frase altisonante con una emoción muy negativa.

Es decir, no es una expresión homofóbica, el que la expresa no creo que tenga en la mente la orientación sexual de los jugadores, ni los mexicanos en general somos  intolerantes con la orientación sexual de nuestros vecinos o amigos.

En conclusión, es de muy mala educación y peor comportamiento el que las porras mexicanas coreen ese tipo de expresiones que demuestran el bajo nivel de esas personas.

La muerte es un asunto solitario: de Ray Bradbury

Venice California. Era una noche lluviosa y el protagonista leía un libro en la parte trasera del tren eléctrico. Esa noche se encontró con el amigo de la muerte y no lo supo. Sintió que estaba allí porque le llegaba su olor como el de las marismas que invaden los campos.

En un pueblo decadente ocurren varios incidentes mortales que difícilmente podrían catalogarse como asesinatos, como lo sería para el detective Crumley, pero no para el joven escritor de relatos policiacos que irá tomando nota de las peculiaridades de dichos incidentes.

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“La muerte es un asunto solitario, cuenta la historia de un crímen insólito, en la villa balnearía de Venice, California, en una noche de tormenta del mes de octubre de 1949, el cuerpo de un anciano flota en las aguas oscuras del canal, encerrado en una jaula de leones.”

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Bradbury, Ray: “La muerte es un asunto solitario”, 1ª ed., Minotauro, Barcelona España, 1990, 321 p.

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Comentario de gerardomorah IX.

Algo sobre el verano mexicano.

La velocidad de la información  y de las réplicas  a través del internet de los celulares está siendo determinante en las elecciones presidenciales de este año (2018).

Sea a través de la redes sociales o fuera de ellas, la información fluye rápidamente y ayuda a formar una opinión propia, fuera de la influencia de analistas parciales.

Se avecina un cambio de rumbo político en el país, que puede trascender a sistémico y estructural.

¿Porqué es tanta la ventaja de AMLO sobre sus oponentes? Por varios motivos, algunos de los cuales son:

1) Esperanza de cambio positivo. Gobiernos vienen y van, y el país parece ir para atrás.

2) Ha sabido leer los vicios políticos y económicos y las necesidades sociales, y ha sabido exponerlas de manera entendible para el vulgo. Ejemplo, fin de los privilegios de los funcionarios (expresamente prohibidos) fin de la colusión de funcionarios con el sector privado para beneficiarlos de manera sesgada. Declaración por su nombre de los hombres detrás de hechos maliciosos para conservar sus influencias.

3) El malestar general por las malas administraciones públicas y las fallidas políticas en materia de seguridad pública.

4) El PAN perdió su oportunidad de realizar cambios cuando tuvo la oportunidad, en vez de ello, fue absorbido o se dejó llevar por la inercia de la corrupción y de las costumbres políticas impuestas por el PRI.

5) La tenacidad de AMLO nos indica fuerza de voluntad, que es lo que hace falta para realizar una redirección de rumbo, porque parece que los gobernantes gobiernan para una casta y no para un pueblo.

6) El apoyo indirecto de periodistas, analistas,  y “memelistas”. Que sin ser amlovers lo han apoyado al revisar afirmaciones de los oponente que resultan falsas. O sacando a la luz la corrupción de los candidatos.

7) Respecto a la tecnología celular, en el 2006, elección que perdió AMLO, por fraude electoral, había 20 millones de usuarios de internet, y no había todavía  iPhones ni el sistema operativo Android.

Fuentes:

//http://www.dailytrend.mx/radar/nostalgia-el-internet-en-mexico-hace-seis-anos#pageview-1

//https://www.xatakamovil.com/xatakamovil/cinco-moviles-que-marcaron-el-ano-2006

Poema de autor desconocido.

Para venir al mundo

basta una cueva,

una noche, una madre

y una estrella…

 

Bastan cuatro paredes

para forjar un nido

y descansar las alas

y vivir livianito.

 

Para cortar el viento

y encontrarse uno mismo,

para soñar un poco

y llorar escondido…

 

Para las madres, apenas abrá un poema mejor…

Dicen que las mamás

van formando los niños

como se forma un fruto,

despacito.

 

Y que los llevan dentro

y que los van cubriendo

poco poco de amor

infinito.

 

Que junto al corazón

muy cerca de su pecho

las mamás escondieron

sus hijitos.

 

Que allí los van haciendo

de carne de su carne

y hueso de sus huesos,

muy bonitos.

 

Y que las madres lloran

y que las madres mueren

-cuando los niños nacen-

un poquito.

 

Y que por fin se arroban

en los ojos del niño…

Porque en el fondo ignoran

quién los hizo…